לוחות החוק החדש: מסרים

כתב: פרץ גרין

תרגם מאנגלית: משה לוי

לוחות החוק החדש – ספר רביעי – מסרים

בשורה הנוגעת לאליהו הנביא, זכרו לברכה

גנומן 1 – חלום 561: פאולו חלם (17 ביוני 1989, מילאנו) כי ראה מעבר מהיר של תהליך היסטורי הכולל מלחמות וכיבושים, בעיקר בתקופת הנצרות הקדומה, לפני כ-2000 שנים. לאחר מכן הוא מצא עצמו בבית עתיק המוקף שדות, ובהמשך היה עם פרץ ועם ילד לא מוכר בסביבה של גבעות. הוא סיפר על החיזיון שראה, ופרץ אמר לו כי אולי מדובר בחידוש. כשהלכו הם ליד שביל צר, פרץ מעד ונפל על האדמה. פאולו, מפוחד ומודאג, רץ במהירות לסייע לו. פרץ לא זז ולא הראה סימן כלשהו של הכרה. לפיכך, הפך פאולו את גופו של פרץ והשכיבו על הגב. לאחר מספר דקות, פקח פרץ את עיניו, החל לבדוק האם גופו תקין והופתע שהכול נותר במקומו. פאולו זכר כי עזב את הילד לבד והביט לעבר הגבעה. הוא ראה שהילד עקב אחרי כל מה שהתרחש בתשומת לב. פאולו קלט כי אותו ילד היה, למעשה, אליהו הנביא, זכרו לברכה. -

גנומן 2 – חלום 516: דניאל חלם (10 במרץ 1989, מילאנו) שהלך ברחובות מילאנו. כשחצה את הכביש, הוא ראה מישהו ממרחק, הלובש בגד נפלא עם שרשראות יפות. דניאל הבין כי האיש היה אליהו הנביא. הנביא אחז אז בידי דניאל וברך אותו בעברית. -

חלום 324: ג'יוזפה חלם (26 באפריל 1988, מילאנו) כי ראה את פרץ על מחצלת (מזבח) של אליהו הנביא, ופרץ אמר: "ישועה נובעת מארבעת קצוות בית התפילה. -

גנומן 3: יש לנו הזכות, ברוך השם, להיות מצהירי: 1. סימני הפיוס הנבואי של הלבבות, ירושת אליהו הנביא, זכרו לברכה. 2. ההכרזות הנבואיות של הדור הרביעי. אלו הן שתי הבטחות בנבואה האחרונה של מלאכי, הנוגעת לאליהו הנביא, זכרו לברכה.

סימני הפיוס הנבואיים של אליהו הנביא הם שישה סימנים שלמים של הגאולה השלמה, הנחשפים לעולם על-ידי בחירתו של אל שדי בגואל חיים. ואכן, הגעת הגואל האחרון יחד עם אליהו הנביא מוזכרת בפסוק: "וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל-הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן אֲשֶׁר-אַתֶּם מְבַקְשִׁים, וּמַלְאַךְ הַבְּרִית אֲשֶׁר-אַתֶּם חֲפֵצִים" (מלאכי, ג', 1).

סימן הפיוס הגדול, כסימנים השלמים עצמם, קשור לסימנים של כוכבי הגאולה. הכוכב הרביעי הנעתק גדוש בסימנים של ההכרזות הנבואיות "הגדולות והנוראות" של הדור הרביעי, בעוד כוכב המפליא[1] מפליא את העולם באמצעות בשורות חדשות שגורמות לפיוס הנבואי של לבבות אבות לבנים ובנים לאבותיהם. כל ששת הסימנים השלמים, עם זאת, הם מאוחדים ומכילים את כל האלמנטים וההיבטים של הגאולה השלישית השלמה, ולכן הם במסגרת הפיוס הנבואי, בזכות הגואל האחרון, חיים.

גנומן 4: ששת הסימנים השלמים נסתרים בתורה בשש הנקודות שעל המילה "וַיִּשָּׁקֵהוּ"[2] (בראשית, ל"ג, 4). רגע זה בתורה של "הנשיקה והחיבוק" בין יעקב לעשו מייצגים את נקודת המשען של היסטוריית הפיוס הנבואי, כאשר 6 הנקודות או הסימנים מתגלים דרך הסימנים השלמים של הגאולה השלמה. לכן פיוס הלבבות שמביא אליהו הנביא, זכרו לברכה, מושלם בהיסטוריה דרך 6 הסימנים השלמים הגדולים, בזכות הגואל הנבחר חיים.

גנומן 5: נקודות הסימן הללו חייבות להיות בתורה, מאחר שהן קושרות את הסימנים הללו, כאשר הם מגיעים, לכל המסורת של התורה. זהו צורך גאולי אבסולוטי. אם 6 הסימנים השלמים לא יתקשרו לתורה, הם יהפכו, כביכול, למהות עצמית נפרדת מן התורה ויסטו מחוק ה' ומהקבלה האמיתית שלה (וזה אכן מה שקרה עם הסימנים ההתחלתיים, כפי שהוסבר בספר "בין הסימנים ההתחלתיים לסימנים השלמים", לאחר שסולפו על-ידי מערכת העקרונות הנוצרית ונפרדו לחלוטין מחוק התורה המקשר).

גנומן 6: צורך זה משתקף בנבואה עצמה בספר מלאכי. להצהרה של שליחת אליהו הנביא למען הפיוס, שנכללת, כפי שהוסבר כאן, במסורת 6 נקודות הסימן המתגלות היסטורית כששת סימני הגאולה, קודמת אזהרה כי יש לזכור את תורת משה, עבד ה', ואת החוקים והמצוות וכו'. אלו הם שני עמודי התווך הגדולים של הגאולה: 1. חוק ה' שהובא על-ידי משה. 2. מסורת אליהו הנביא.

גנומן 7: בתורה, המילה "וישקהו" נאמרת כדי לייצג את התורה המתגלה, כאשר 6 הנקודות מעליה מייצגות את מסורת הגאולה השלמה של אליהו הנביא שעדיין נסתרת. למעשה מסורת אליהו הנביא מייצגת הן את המסורת הנעלה של הצדיקים הנסתרים (שלא התגלתה לעולם בפומבי) והן את המסורת הנבואית של הגאולה השלמה, שהינה "נסתרת" עד להתגלותה בזמן הגאולה השלמה. את שתי המסורות שמתקיימות יחד בתורה הקדושה ניתן לראות בסיפור פינחס בן אלעזר בן אהרון, הכהן הגדול. ישנה "ברית שלום" נפלאה ואמיתית שניתנה לפינחס בהכרזה אלוהית ישירה, בזכות מעשה קנאת חוק ה' והגנת משה, עבד ה' הנבחר. ברית השלום מוצהרת, אך לאחריה אנו איננו שומעים מילה אודותיה בכל המסורת הכתובה.

גנומן 8: המסורת העליונה של הצדיקים הנסתרים קשורה ל"ברית שלום" שקיבל פינחס. עם זאת, ידוע מן המסורת שבעל פה כי אליהו הנביא, שהיה כהן וצאצאו של פינחס, קיבל כ-650 שנים מאוחר יותר את ברכת פינחס והפך לנביא המגשים את "ברית שלום" עבור כל הזמנים. (הצדיק חיים הסביר שאליהו קיבל את ה"נשמה" של פינחס. זאת בניגוד לדעה שפינחס עצמו לא מת אף פעם ו"הפך" בבוא העת לנביא אליהו). לכן שתי דרגות "ברית שלום" – דרגת ברית שלום של הצדיקים הנסתרים ודרגת ברית שלום שמיועדת להתגלות לעולם בזמן הגאולה השלמה הן ירושת אליהו הנביא, זכרו לברכה. הנקודה המשותפת של שתי הדרגות נובעת ממהות ברית שלום עצמה, אשר, כידוע במסורת שבעל פה, מייצגת את ברית שלום המושלמת בין ארבעת היסודות: אש, מים, אדמה ואוויר.

גנומן 9: אנו רואים כי שש הנקודות על "וישקהו", בסימן הפיוס והמסורת הנסתרת, שהתקבלה על-ידי פנחס ו"הושלמה" במשימתו של אליהו הנביא, מכילה את המסורת ה"נסתרת" של תחיית המתים. מסיבה זו התגלה (בספר מלכים) שאליהו הנביא, זכרו לברכה, לא מת בסוף ימיו על האדמה, אלא עלה בשלמותו אל "תפקידו" שלמעלה.

גנומן 10: גם סימן תחיית המתים נחשף בספר מלכים, בסיפור החייאתו של הילד המת מצרפת, שבביתו נהג הוא לגור. הישנוּת סימן התחייה מתגלה גם אצל אלישע, התלמיד והמקבל את המסורת הנבואית הנסתרת של אליהו. זה חשוב כדי לדעת שהמסורת הנסתרת עוברת מדור לדור.

גנומן 11: ברור כי גילוי ברית שלום של פינחס בתורה וההיסטוריה המתגלה של אליהו ואלישע בספר מלכים הם אורות נסתרים גדולים החושפים 1% ומסתירים 99%. האחוז הבודד, עם זאת, מייצג גילוי גדול וחשוב הגבוה מן ההארה העולמית ונושא עימו את ההיסטוריה של כל הזמנים. אליהו הנביא הוא האישיות הנבחרת שבה המסורת הנסתרת, סודות התחייה, הגשמת ברית שלום והגשמת המסורת הנבואית מתחברות להיסטוריה כולה. באותו הזמן, אליהו הנביא מייצג את הכוח המקשר בין שתי המסורות: הגלויה והנסתרת, וידוע במסורת כי הוא נוכח לומר "אמן" בכל ברית מילה יהודית בסימן ברית אברהם.

גנומן 12: בנוסף, הוא גם הכוח המקשר של המסורת הגלויה, שבה הוא מכונה הקנאי האחד של האמונה המונותיאיסטית, שבה כל ישראל מצווה (כפי שמוצג בספר מלכים בסיפור הר הכרמל).

מי שרוצה להתבונן בסימן הכוח המקשר של שתי המסורות, הגלויה והנסתרת, יוכל לחפש אחריו בסיפור הנביא שצועד להר סיני לקראת סוף משימתו על הארץ. למעשה, אין מחלוקת או עימות בין שתי המסורות, אך ישנה סכנה היסטורית אם הן אינן קשורות יחד. עניין זה מובע בנבואה האחרונה בספר מלאכי. אם המסורת הנסתרת נלקחת ללא החיבור לתורת משה רבנו, יכולה להיווצר דיכוטומיה, אשר תסלף הכול.

גנומן 13: האירועים המדהימים והבלבול הנבואי שנכנס אל 'מסורת הפיוס של אליהו הנביא' וסילף אותה הוא הנושא של ספר המפליא (עלה 5).

למעשה, כל 6 נקודות הסימן מעל "וישקהו" יצאו מעוותות לגמרי בנצרות, בשל ההפרדה שהתבצעה בין מסורת משה למסורת אליהו. בכל מקרה, מה שקרה בנצרות, שלה היו רק סימנים התחלתיים, וגם הם סולפו, היה צורך היסטורי, אך אין הוא מסמל אבן דרך[3] לגאולה השלמה.

גנומן 14: הגאולה השלמה מקבלת את צורתה הסופית של הסימנים השלמים ישירות ממקורות הגילוי האלוהי, בסמכות משרתיו הנבחרים, אליהו הנביא והגואל חיים. הסימנים השלמים – סימן הכוכבים, סימן מלכות השמים, סימן חנוכת החנוכות, סימן החמור אוכל לחם, סימן הדור הרביעי והבניין החדש וסימן תחיית הצדיק חיים, הם חדשים לגמרי עבור הגאולה השלמה ולא עברו "דרך" הנצרות.

גנומן 15: חשוב לדייק בנושא זה. לא מדויק לומר כי הסימנים ההתחלתיים "עברו דרך" הנצרות ו"הפכו" לסימנים השלמים בזמן הגאולה השלמה. הנצרות נוצרה בזכות הסימנים ההתחלתיים שסולפו. בזמן הגאולה השלמה, הסימנים השלמים מתגלים מחדש. למעשה, בסימנים ההתחלתיים של הנצרות, מסורת משה הפכה למיושנת, ולכן סימנים אלו, על אף ש"נבעו" באופן עקיף מן המסורת האמיתית של אליהו הנביא והיוו את הבסיס לייעודו של ישוע, הגיעו ל"גלות המרה" בין העמים, באותו הזמן שעם ישראל עצמו יצא לגלותו המרה.

גנומן 16: הסימנים ההתחלתיים הפכו לחלק, למרבה הצער, מהתראת ה"מלכודת" באותה נבואה בספר מלאכי: "פֶּן-אָבוֹא, וְהִכֵּיתִי אֶת-הָאָרֶץ חֵרֶם" (מלאכי, ג', 24). ישוע נלכד בתוצאות הטרגיות של הפיוס הכושל. גזרה יצאה נגד ישראל כדי להרוס את המקדש ולהפיץ את ישראל בין העמים. צו יצא כדי להפיץ את הסימנים ההתחלתיים הללו, גם אם יעוותו, אל העמים הפגאניים ועובדי האלילים. בשל הבסיס האמיתי הנסתר בהם, הם ייחשבו, למרות סילופם, כאור גדול לאומות, והם אכן שימשו כאור גדול ביחס לרמות הקודמות של עבודת האלילים. "קנאת" ה' גרמה לכל זאת, בשל כעסו על עמו הנבחר, בני ישראל, שלא התנהלו כבניו ובנותיו האמיתיים והאהובים של אביהם שבשמיים.

גנומן 17: בספר המפליא, אנו לומדים את היסטוריית הסימנים ההתחלתיים כדי להבין כיצד הם הגיעו, כביכול, מידי אליהו הנביא למורה הצדק, ומשם אל בית הספר האיסיי ולישוע, וכיצד לבסוף הם עוותו וסולפו בנצרות. עובדות אלו הן חשובות כדי להבין את: 1. "שליחות" מורה הצדק. 2. אמת וחשיבות בית הספר האיסיי. 3. הסימנים ההתחלתיים בבית הספר. 4. המקום של ישוע בבית הספר. 5. הסימנים ההתחלתיים וסודות אחדים של הקבלה המעשית, שישוע השתמש בהם. 6. מקורות הנצרות וסילוף הסימנים ההתחלתיים הגאוליים והמשיחיים.

גנומן 18: ניתן לומר שמתוך שישה אוקיאנוסים ענקיים יצאו שישה אגמים קטנים לעולם דרך הנצרות למען: 1. יצירת התעלות לאומות. 2. יצירת גבול זמני לנפשות "הצאן הנאבד של בית ישראל", כדי שבעת הגאולה השלמה הם יוכלו לחזור.

עם זאת, גם אותם שישה אגמים קטנים זוהמו על-ידי השקר, בעוד המים האמיתיים לא יכלו עוד להיכלל בתוכם. עם זאת, היה להם כוח גדול, מאחר שהם "נבעו" מששת הימים המקוריים.

גנומן 19: גם היהדות אינה יודעת עדיין שאליהו הנביא, זכרו לברכה, הוא ראש ל"ו "בני העלייה הנסתרת" בכל דור. לצדיק הנסתר היו וישנם דרכים נסתרות ללכת בהן (אף על פי שהם כולם יהודים בברית אברהם וקשורים לתורת ישראל הכתובה ושבעל פה). כאשר אנו מדברים על המסורת הנסתרת המעורבת בשש נקודות הסימן על "וישקהו", איננו מתכוונים ישירות למסורת הנעלה הנסתרת של הצדיקים הנסתרים אלא למסורת הנסתרת ההיסטורית הפרטנית של הגילוי הגדול והסופי של סימני הפיוס. אלו הם הסימנים המשיחיים והגאוליים, המתגלים בגאולה השלישית השלמה.

גנומן 20: ליתר דיוק, הסימנים המשיחיים והגאוליים הפכו לירושת אליהו הנביא, זכרו לברכה, עבור כל הזמנים, כשאליהו הוא ראש המסורת הנסתרת האמיתית של הצדיקים הנסתרים בכל דור. עובדה זו היא חשובה ביותר, מאחר שקיים קשר ישיר בין אליהו הנביא, זכרו לברכה, ראש בני עלייה בכל דור, לבין ראש ל"ו הצדיקים הנסתרים. זה נכון בכל דור, קל וחומר כאשר ראש ל"ו הצדיקים הופך לגואל הנבחר האחרון. זהו קשר נעלה ומיוחס ש"מאפשר" את הסמכות הכפולה של הגאולה השלמה בשם אליהו הנביא והגואל האחרון.

גנומן 21: נושא זה הוא מהותי. המסורת הנעלה הנסתרת נובעת מברית שלום שניתנה לפינחס והתקבלה על-ידי אליהו הנביא. הירושה של מסורת ה"סוד" של 6 הסימנים הגאוליים והמשיחיים נמסרה לאליהו. מלבד על-ידי הנביא עצמו, ירושת 6 הסימנים הללו (מזמן מרדכי הצדיק) "נשמרו" בידי ראש ל"ו הצדיקים הנסתרים בכל דור עד להגעת הגואל האחרון חיים. רק אז, כאשר הצדיק הנסתר נבחר על-ידי ה' כגואל האחרון, הסימנים השלמים החלו לרדת ולהתגלות בעולם בתוך הקשר של הברית החדשה השלמה והגאולה השלישית השלמה. לפיכך הסימנים השלמים נקראים סימני הפיוס הגדול של אליהו הנביא, זכרו לברכה.

גנומן 22: הסימנים ההתחלתיים שנכנסו לבית הספר האיסיי דרך מורה הצדק (שהיה ראש ל"ו הצדיקים הנסתרים בדורו) ויצאו בנצרות לא יחזרו בגאולה השלמה. כאשר הגאולה השלמה תגיע, הסימנים ההתחלתיים ישלימו את מסלולם. מאחר שהם לא הובנו ולמעשה לא נודעו קודם לכן, הם "יחזרו" רק באופן זה כדי שנוכל ללמדם ולהתפעל ממה שקרה ב-20 המאות האחרונות. לפיכך נכון הוא שעלינו להבין את הצורך ההיסטורי של סימני הנצרות והשליחות המשיחית של ישוע.

גנומן 23: הסימנים ההתחלתיים הללו שהפכו לסימני הנצרות, הביאו, עם זאת, את ההשלמות ההיסטוריות למען האוניברסאליות של הגאולה השלישית והשלמה. כאשר הסימנים השלמים מגיעים, הסימנים ההתחלתיים הם כשישה אגמים מזוהמים ביחס לשישה אוקיאנוסים גדולים. הזיהום מוסר למען ההבנה. הסימנים השלמים של אליהו הנביא שמתגלים כעת לעולם בזכות הגואל האחרון, חיים, הם נקודת המשען החדשה של כל ההיסטוריה בהגעתם. כאשר אנו נמצאים כעת תחת סימני החמור אוכל לחם ומצהירים על הסימנים השלמים של הגאולה השלישית השלמה, אנו מוסרים את ההכרזות המובטחות של אליהו הנביא, זכרו לברכה.

גנומן 24: אליהו הנביא, זכרו לברכה, לא מת לעולם. הוא חי כיום כפי שחי על האדמה וכפי שהתקיים מרגע עלייתו למלכות השמים הנסתרת מאוד, הידועה רק לצדיקים הנסתרים הנעלים. מלבד נוכחותו בכל ברית מילה, "ביקוריו" התכופים, לרוב באופן מוסווה לאנשים בעולם, ידועים במסורת (גם אם יש כמות גדולה של סיפורים מומצאים ומזויפים מאת מספרי אגדות). לפיכך איננו מצהירים על "הגעתו" של אליהו הנביא, מאחר שידוע שהגאולה השלמה מוכרזת על ידו, וכי הוא מביא את מפתחות הפיוס אשר פותחים מחדש את המסורת הנבואית.

גנומן 25: תפקיד אליהו הנביא לא השתנה במהותו. גם הוא חיכה לזמן בו הגואל האחרון ייבחר על-ידי אל שדי ותינתן הרשות לשלוח את מפתחות הגאולה השלמה לעולם. מאותו רגע, אליהו הנביא והגואל האחרון "עובדים יחד", ביחס לתפקידיהם בהתאמה, למען הגאולה השלמה.

גנומן 26: אנו מכריזים על "הגעת" הגואל האחרון, חיים, מאחר שבקורבנו האחרון העולם ניצל, והוא הובא להיכלו במלכות השמים כשופט המשוח של מלכות השמים. אנו מכריזים גם כי עם הגעתו של הגואל האחרון, חיים, הסימנים השלמים של הגאולה השלמה, ירושת אליהו הנביא, יורדים לעולם. אנו מכריזים על פתיחת המסורת הנבואית של אליהו הנביא, זכרו לברכה, ומבצעים את ההכרזות הנבואיות של הדור הרביעי, כפי שהם התגלו לנו. זהו, אני מאמין, מכלול הדברים הנוגעים לאליהו הנביא, זכרו לברכה.

///////////////////////

גנומן 27: יומן החמור: אני מכריז את ההכרזות הבאות שנכתבות להלן ברשות הגואל האחרון, חיים:

הכרזה: הוצהר בזמן מותה הטרגי של הנסיכה דיאנה כי המבנה הנעלה של ל"ו הצדיקים הנסתרים הסתיים "רשמית", ולאחריו נוסד המבנה החדש המכונה "250 הצדיקים הנסתרים החיים באמונתם". ביום רביעי בלילה, 3 ביוני 1998, באוהל הפנימי, קיבלתי מידע שמתקיימת חגיגה גדולה למעלה, מאחר ש"הצדיק החי באמונתו" ה-37 נכנס, ולכן ניתן הסימן המאשר אודות השינוי הגדול. אני מאמין כי בכל השבוע, משבועות ואילך, הייתה חגיגה.

גנומן 28: בחלום של ג'יוזפה ניתן רמז לכך בנוסף לעובדה חדשה נוספת: פרץ אמר כי כעת יש לנו 500 תלמידים. הדבר מתייחס ל-250 הצדיקים הנסתרים החיים באמונתם ולמבנה החדש בן 250 הצדיקים החיים באמונתם בסימן החמור אוכל לחם, כפי שהוסבר במסרים אלו. הצחוק הגדול של פרץ וג'יוזפה בחלום הוא בסימן 37, צחוק יצחק, כי כידוע במסורת, יצחק אבינו היה בן 37 כשהובא אל הר המוריה. היה זה סימן של שמחה גדולה של הצדיק ה-37 שנכנס אל המוסד החדש והנעלה של 250 הצדיקים.

גנומן 29: לסיכום, אף אחד לא יכול להחליף את התפקיד הייחודי של אליהו הנביא הגדול, זכרו לברכה, במסלול ההיסטורי של הגאולה, ובמיוחד בגילוי החדש של הגאולה השלמה וששת הסימנים השלמים של הגאולה החדשה בהווה. חשוב מאוד להבין כעת שבהקשר הסימנים השלמים והסבריהם, התפקיד המדהים של אליהו הנביא מובהר. את זאת ניסיתי להסביר בתמציתיות בגנומנים לעיל.

גנומן 30: הלוואי וברכת אליהו הנביא האהוב תשרה עלינו, מאחר שהיא כוללת שלום והרמוניה: שלום בסימני פיוס הלבבות והרמוניה בתוכנו ובעולם בפיוס החומרי בין 4 האלמנטים: אוויר, מים, אש ואדמה. בזכותו, שלום ישלוט בעולם בין 70 אומות, לאחר שישליכו את אליליהן ויתוודעו לאמונה האמיתית באל חי אחד. והרשו לי לסיים בדברי אלישע, כאשר ראה הוא את אליהו נלקח במרכבת אש וסוסים השמיימה: "אָבִי אָבִי רֶכֶב יִשְׂרָאֵל וּפָרָשָׁיו" (מלכים ב', י"ב, 12).

מסר ליהודים המסורתיים

חלק 1

צעד 1: לא אמלא את הצעדים הללו באזכורי מדרש ותלמוד. אתם כבר מאמינים במסורת ישראל, המכילה אלפי קטגוריות של ידע. אני לא מדבר, עם זאת, אל שלה (בנו של יהודה), קבוצת היהודים שהמנטליות שלהם היא סגורה, והם מסרבים להקשיב לכל מה שחדש. הם לא יתחתנו עם תמר ולא יידעו את יופייה, את מתיקותה או את האינטליגנציה שלה. הם גם לא יוכלו לחוש באמונה הגדולה של אמם של פרץ וזרח, אך אין זה משנה, מאחר שאני לא מדבר אליהם. לכל אדם יש גורל ומטרה.

צעד 2: אני פונה אל יהודים מסורתיים, אפילו אם ישנן אלפי קטגוריות של אלו ההולכים בדרך ההלכה, כפי שהיא מוכתבת על ידי הרבנים. ואכן, רבים מאותם יהודים לא יוכלו לשפוט את הטענות שלנו, עד שיוקם גוף סמכותי של מנהיגים רבניים, שיכריז על אמיתות הבשורות הגאוליות שמוסברות על ידי החמורים. גם הרפורמים, שהתנתקו מן ההלכה, מקשיבים רק לרבנים שלהם, וכך גם הקונסרבטיבים, שמאמינים במסורת אך הקלו בעול ההלכה, הולכים בדרך הרבנים שלהם.

צעד 3: לפיכך מה צריך חמור לעשות? לבכות? זה לא יעזור. אנו מחכים עד לאירועים שיביאו לשינוי המנטאליות. לפיכך כתבינו המתייחסים לביאת הגואל חיים יובנו ויוכרו. כאן אני פונה ליהודים, אך חוסר היכולת להקשיב רווחת גם בקרב נוצרים, מוסלמים ואחרים. בסדר, אני אבכה בכל מקרה, חמור עם שלוש עיניים. איזה חמור אני? אני שואל את עצמי. עלתה במוחי התשובה: חמור עיוור וחרש, בסימן משולם.

העתיד כבר בפתח וכאשר הוא יגיע, רבים ייכנסו. אנו חייבים להכין את הדרך. כאן אני פונה ליהודים, לעם הנבחר, בני ישראל המחזיקים במסורת האמיתית. גם אם כל העולם יקבל את הגאולה השלמה אך העם היהודי לא, לא תהיה גאולה לאף אחד.

צעד 4: מלבד בעיית ההלכה, בתוך תוכם של היהודים שוכנת הציפייה המשיחית, על אף שהנושא לא מוגדר כראוי, וההלכה מסייעת רק מעט מאוד לבירורו. המחשבה הרווחת היא כי משיח בן דוד צריך להגיע, ואז הכול ישתנה. כל מה שמושפע מדרך הפרשנות הזו הן דעות שנגזרות מן הנבואות המשיחיות והגאוליות. עם זאת אלו רק דעות, כאשר גם הרמב"ם אמר, כי אין קבלה הנוגעת לעניינים אלו שלא יובנו עד לבוא הזמן בו הם יתגלו. כן הדגיש הרמב"ם כי עדיף שלא ללמוד אותם, הואיל ולימוד שלהם רק ייצור בלבול. יהודי מסורתי, עם זאת, פוחד לשמוע דברים חדשים בנושא זה.

צעד 5: הגאולה השלמה והסופית לא הייתה עוד בעולם. היא נקראת סופית, כי היא מסיימת מחזורים גאוליים של העבר ומשלימה אותם. לפיכך לא תהיה גאולה רביעית. כל גאולה היא חדשה לגמרי, כפי שכל התערבות ניסית של ה' היא חדשה ולא הייתה קודם לכן בעולם. ה' לא חוזר על עצמו בהתערבויות גאוליות. כל אחת מבוצעת פעם אחת באותה תקופה היסטורית נתונה. ניסים אלו מתועדים הן במסורת הכתובה והן בזו שבעל פה כדי ללמוד אותם, להאמין בהם ולקבל מהם השראה. הם פותחים את לב האמונה ומרוממים את רוח האדם בהבנת פעולות אל שדי.

צעד 6: הגאולות לפיכך אינן שוות. גאולת פורים אינה דומה בשום אופן לגאולה הראשונה ממצרים, שבה היו ניסי ה' גלויים בידי משה ואהרון. ניסי פורים היו נסתרים בארמון אחשוורוש. לולא מגילת אסתר, לא היינו יודעים דבר אודות מה שקרה. הגאולה הראשונה וגאולת פורים מייצגות שתי ספֵרות שונות של גילוי גאולי של ה' בהיסטוריה (על הגאולה הנוצרית יש צורך בהסברים נוספים כדי להסביר מדוע מדובר בגאולה, אך בכל אופן הקבלה החדשה דבקה בעיקרון לפיו שלושה הם אנשי הגאולה: משה, ישוע וחיים). כך הוא גם בנוגע לגאולה השלישית השלמה - היא בעלת תוכן ומהות שונים לגמרי ביחס לגאולות הקודמות. ייתכן שהמילה שמגדירה באופן הטוב ביותר את השוני היא "אוניברסאלית". הגאולה השלמה היא עבור עם ישראל ועבור כל העמים. למעשה הגאולה האוניברסאלית מוזכרת בספרי הנביאים, ובמיוחד בפסוקים המבטאים את התרחבות ישועת ה' עד לקצווי תבל ולאיים הרחוקים.

צעד 7: הגאולה הראשונה הייתה עבור ישראל, ועם ישראל קיבל את גילוי עשרת הדיברות ומצוות רבות אחרות במעמד הר סיני. בשל הקדושה של מצוות אלו וכן בשל העול הנלווה לדבקות בהן, עם ישראל היה צריך להיות "נבדל" משאר העמים, כשהיבדלות זו הייתה צריכה להיקבע לכל ההיסטוריה העתידית. לולא ההיבדלות, בני ישראל היו נטמעים לחלוטין בין העמים ומאבדים את זהותם.

אנו רואים שיש לכך רמז משיחי בתורה: "עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה, וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים" (בראשית, מ"ט, 10). יהיה שינוי גדול בין העמים והם יתקבצו יחד במסגרת הגילוי המשיחי ויכירו את האמת של מסורת ישראל. כבכל הרמזים הנבואיים, אין יישום לנבואה עד שמגיע זמנה ההיסטורי. נבואה זו לא השפיעה לפיכך על היבדלות עם ישראל או על התפתחותו בגבולות התקדשותו.

הגאולה הראשונה לא הייתה אוניברסאלית באופן פומבי על אף שרמזה לאוניברסאליות, וגם פורים, המכונה "חג ליהודים", לא כלל את עשרת השבטים של ישראל ולמעשה אינו ידוע בקרב העמים. שתי הגאולות, לפיכך, לא היו גאולה שלמה.

צעד 8: הנביאים דיברו על התרחבות האור של ישראל לאומות העולם. אומות רבות תעלנה לבית המקדש (השלישי והסופי) בירושלים ותילמדנה את דרכי יעקב. רעיון הגאולה האוניברסאלית ניתן בספרי הנביאים והוא חלק בלתי נפרד מן המסורת היהודית. לפיכך טרגית היא העובדה שבמשך יותר מ-500 שנים שבהן עמד בית המקדש השני, ובמשך 200 שנים לאחר נס חנוכה, אור המקדש לא יצא לשום מקום, ואפילו לא ליהודים עצמם! עד ימינו אנו, הדילמה לא הובנה על ידי מרבית היהודים. מזמן הנביאים ועד לחורבן בית המקדש השני, למרבה הצער, לנבואה האחרונה של מלאכי (ג', 23-24) ניתן הזמן להתגשם: "כג הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם, אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא--לִפְנֵי, בּוֹא יוֹם יְהוָה, הַגָּדוֹל, וְהַנּוֹרָא. כד וְהֵשִׁיב לֵב-אָבוֹת עַל-בָּנִים, וְלֵב בָּנִים עַל-אֲבוֹתָם--פֶּן-אָבוֹא, וְהִכֵּיתִי אֶת-הָאָרֶץ חֵרֶם".

צעד 9: פיוס זה שהובא בידי אליהו הנביא, זכרו לברכה, היה צריך להגיע כאשר בית המקדש עדיין עמד. למרבה הצער, לא הייתה זכות בישראל, והחלק האחרון של הנבואה התגשם. החרם התבטא בחורבן בית המקדש, בעוונות הרבים, ובגלות ישראל בין העמים. הנושא עמוק, ואין להתייחס אליו בשטחיות. אם לפיוס לא הייתה קרקע למימוש, אזי אותה נבואה בישרה על התוצאה: חרם. הפיוס של אליהו הנביא, עם זאת, לא נעלם. שליחת ה' את אליהו הנביא לא תתבטל לעד, מאחר שהגאולה השלמה תגיע לבסוף. כך הובטח בספרי הנביאים ובמסורת. החרם המנובא, עם זאת, "ייחתם" בהיסטוריה כדי שלאחר מכן העם היהודי יוכל להכיר בו. הפיוס לא התממש כאשר בית המקדש עמד, אך הייתה אז שליחות שנועדה לבשר על החרם, אחרי ניסיון שנכשל לגרום לפיוס הלבבות. הדרך שבה שליחותו של ישוע נקשרה לחלק השלילי של נבואת מלאכי והאופן שבו היא התייחסה לאליהו הנביא מוסברים בהרחבה בספר המפליא.

בשל הגלות לא היה מקום לפיוס, ולכן במשך 2000 השנים האחרונות אף אחד לא חשב על גאולה אוניברסאלית, לא באופן קונקרטי.

צעד 10: מטרת ההלכה הייתה ללמד יהודים מהם חובותיהם. היה צורך גדול לשמור על ההפרדה של עם ישראל בגלות בין אומות העולם ולשמור עליו מהתבוללות. אם יהודי התבולל, הוא איבד את זהותו היהודית, ובמשך שתי דורות כל עברו נשכח. לפיכך יהודים מפחדים אפילו לדבר על גאולה אוניברסאלית. האם אין לנו מספיק בעיות משלנו, שאנו צריכים בעיות של אחרים?!

ייתכן שמי שאומר זאת צודק, אך משפט זה היה נכון בגלות והוא אינו תואם כלל לגאולה השלמה, שהובטחה על ידי ה' לנביאי ישראל. מסיבה זו יש להתבונן בדברינו ולהביט על ההיסטוריה היהודית באור חדש.

צעד 11: הגלות הייתה תוצאה של דיסהרמוניה, ובמשך זמני הגלות אין הרמוניה אמיתית. העם היהודי לא התפזר בין הגויים בשל זכויותיו אלא כעונש, ולכן הוא לא יכול היה להיות בתקופת הגלות במצב של שלמות או הרמוניה אמיתית. חשכת הגלות לא הרשתה לאור חדש נפלא להאיר עבור ישראל ועבור אומות העולם. היהודים ידעו שהנבואה בוא תבוא, אך אף אחד לא ידע איך ומתי. הם גם ידעו שרק אל שדי יכול להגשימה^{^[4]}.

צעד 12: בתום לב הם האמינו שהמשיח יגיע. תקווה זו היא חלק מן המסורת, אך כפי שהסביר הרמב"ם, עליו השלום, זכר צדיק לברכה, אף אחד לא יודע איך יקרו הדברים, עד לבוא הזמן.

אנו החמורים, עם זאת, חייבים לגלות את הגאולה השלמה לעם ישראל ולעולם בכללותו. הגואל האחרון חיים נבחר על ידי אל שדי. זוהי בחירה חד פעמית של ה' והיא לא תשתנה בהמשך ההיסטוריה. הסימנים השלמים של הגאולה ירדו עם דברים חדשים נבואיים שהאנושות לא ידעה ולא שמעה עליהם קודם לכן. די מובן שלאחר 2000 שנות גלות, ליהודים קשה מאוד ואף מפחיד להתקרב אל הגאולה השלמה ואל האוניברסאליות.

צעד 13: יהודים חייבים להתחיל ולהתבונן בפרק מ"ח, פסוק 6, של ספר ישעיהו: "שָׁמַעְתָּ חֲזֵה כֻּלָּהּ, וְאַתֶּם הֲלוֹא תַגִּידוּ: הִשְׁמַעְתִּיךָ חֲדָשׁוֹת מֵעַתָּה, וּנְצֻרוֹת וְלֹא יְדַעְתָּם". פסוק זה בא לומר, כי אתם, בני ישראל, חושבים שכבר שמעתם את כל העניינים הנוגעים למשיח שיגיע ולגאולה השלמה, הואיל והכול נחזה בנביאים ודובר עליו במסורת, אך אין זה כך. כאשר הגאולה השלמה מגיעה, אני אתן לכם לשמוע דברים חדשים, דברים שנוצרו כעת ושלא היו קיימים קודם לכן, אפילו לא לפני יום, דברים שמורים בסתר שלא ידעתם עליהם. אל תגידו כי שמעתם וידעתם, כי למעשה לא ידעתם ולא שמעתם.

נבואה זו היא הקשה ביותר להטמעה עבור יהודים. הם חושבים, באופן כזה או אחר, שההיסטוריה המשיחית והגאולית של ישראל כבר הוגדרה במסורת, וביחס לעניינים שנשארו לא פתורים, המשיח, או אולי אליהו הנביא, יסבירו להם אותם כשיגיעו. הנבואה הנ"ל מסתיימת באופן שלילי, ההפוך ל"גַּם לֹא-שָׁמַעְתָּ, גַּם לֹא יָדַעְתָּ--גַּם, מֵאָז לֹא-פִתְּחָה אָזְנֶךָ" (שם), באומרה: "כִּי יָדַעְתִּי בָּגוֹד תִּבְגּוֹד, וּפֹשֵׁעַ מִבֶּטֶן קֹרָא לָךְ" (שם).

צעד 14: משפט קשה! עם זאת, אין הפסוק מובן עד לגילוי הסופי של הסימנים השלמים. שני חלקי הפסוק נכונים: הסימנים השלמים נוצרו כעת עם הגעת הגואל חיים. הסימנים ההתחלתיים היו בידיו של ישוע. במסגרת שליחותו המשיחית הוא הציע אותם ליהודים באותה עת, אך טבע המנהיגים, החכמים והכוהנים היה מרדני, והנצרות יצאה לאומות העולם.

צעד 15: הסימנים המשיחיים והגאוליים ההתחלתיים היו בבית הספר האיסיי. מייסד בית הספר, מורה הצדק, היה ראש ל"ו הצדיקים הנסתרים בדורו. רק לראש ל"ו הצדיקים הנסתרים יש גישה ל"סימני הגאולה", הואיל ובמסגרת תפקידו הנעלה הוא נמצא בקשר ישיר עם אליהו הנביא, שהינו למעשה ראש ל"ו הצדיקים הנסתרים בכל דור, מבלי שנספר בספירת הל"ו. מאחר שהיורש של אותם סימנים הוא אליהו הנביא, רק לראש ל"ו הצדיקים הנסתרים יש גישה אליהם. מורה הצדק העביר אותם לבית הספר תחת שבועות חמורות שלא לגלותם. אלו היו סימנים שישוע הוציא מבית הספר לאחר יציאתו של יוחנן המטביל מאותו המוסד שנה וחצי לפני כן.

המורדים היו הכוהנים ומנהיגי העם בתקופתו של ישוע, אשר לא היו מוכנים להקשיב לְמה שהינו מחוץ להשקפתם הצרה, ואשר ליבותיהם היו נוקשים וחסרי רגישות לזולת.

צעד 16: בשל כך נגרם פיצול היסטורי, כי הנצרות נטלה את הסימנים דרך שליחותו של ישוע, בעוד שכל העניינים שקשורים לאותם סימנים, במיוחד לסימן מלכות השמים ולסימן תחייתו של ישוע, לא התקבלו על ידי העם היהודי. הנצרות, עם זאת, חרגה לגמרי מן המסלול התיאולוגי הנכון, ובשל כך נסגרה גם האפשרות לפיוס כלשהו בין בני הדתות.

נגרם פיצול היסטורי, וההיסטוריה הנבואית "נדחתה". הואיל והחלק האחרון של נבואת מלאכי התממש, שליחת אליהו הנביא עם סימני הפיוס נדחתה לתקופה אחרת בהיסטוריה, כ-2000 שנים לאחר מכן.

צעד 17: מה שקרה הוא שהנבואות המשיחיות והגאוליות התפצלו גם הן. זה מדהים, אך זה קרה. מאחר ששליחותו של ישוע (משיח בן יוסף) הייתה משיחית, היא הייתה צריכה להיות מושרשת בנבואות המשיחיות והגאוליות. אם שליחותו אכן מושרשת, כפי שאנו מסבירים, בחלק השלילי של אותה נבואה, שחלקה הראשון נדחה לתקופה מאוחרת יותר, הרי שגם כל שאר הנבואות המשיחיות והגאוליות יכולות להיחשב כנבואות שלהן חלק ראשוני, התחלתי ולא שלם.

צעד 18: כזו הייתה שליחותו המשיחית של ישוע, ואפילו ממילותיו שלו אנו יכולים לראות כי הוא עצמו הבין בשלב מסוים, שמה שהתחיל יהיה חייב להיות מושלם בזמן מאוחר יותר. הוא הצהיר שמהות שליחותו אינה להביא שלום אלא חרב. הוא הדגיש את העובדה ששליחותו הייתה לשם הצלת הצאן של בית ישראל ולא של כל בני האדם. הוא ניבא גם את הגעת "בן האדם" לבסוף וכו'.

בשל כך אנו חווים את הבעיטה ההיסטורית הגדולה הזאת בראשנו. אנו, בני העם היהודי, נושאים את המסורת הנבואית ומביטים בנצרות, שממשיכה לצטט ציטוטים מאותה מסורת ביחס לשליחות המשיחית של ישוע. זה הציק לנו במשך 2000 שנים, או לפחות לרגישים להיסטוריה הדתית. במקביל אנו יודעים שהתיאולוגיה הנוצרית היא אלילית, ולכן השלכנו אותה בשתי ידיים, אך עם זאת יש עדיין משהו שחמק לנו. כיצד הנצרות הצליחה לקשר את שליחות ישוע לכל כך הרבה נבואות?

ההיסטוריה הגאולית התחלקה בין תקופה ארוכה של אותם סימנים התחלתיים ובין הציפייה לסימנים השלמים. היה זה בלתי אפשרי, עם זאת, להבין או לדעת זאת עד לגילוי הסימנים השלמים. נבואת ישעיהו שדיברה עלינו, כאשר נתוודע לדברים חדשים, מתייחסת ברמז גם לסימנים ההתחלתיים ש"נשמרו" אז, כאשר עם ישראל לא הקשיב בשל מרדנותו. אותה הנבואה באה לגלות לנו שאותם סימנים התחלתיים היו אמיתיים. הנבואה לא מרמזת על השחתתם בנצרות אלא על הדברים האמיתיים החדשים, דהיינו על הסימנים ההתחלתיים לפני השחתתם. אחרת לא הייתה לנבואה כל משמעות. עם ישראל לא התמרד נגד הסימנים השקריים אלא נגד הסימנים ההתחלתיים!

צעד 19: ניתן אולי לחשוב שהסימנים ההתחלתיים היו אלו שהובילו לבסוף להגעת הסימנים השלמים. האמת, עם זאת, היא זו: אם עם ישראל היה מקבל את הסימנים שהביא ישוע, הפיוס היה מתחיל כבר בתקופתו. ללא עם ישראל, הסימנים נועדו לסטות ממסלולם, אחרת הנצרות הייתה מחליפה את ישראל, אך זה בלתי אפשרי, כי כל הבטחות ה' והנבואות מתייחסות לישראל, העם הנבחר, צאצאי יעקב אבינו. לאותם סימנים התחלתיים לא הייתה התפתחות אמיתית בנצרות אלא הם התאבנו לתיאולוגיה שקרית ושירתו רק את המטרות הנוצריות. חשוב להבין זאת.

צעד 20: הנצרות אינה אבן דרך לסימנים השלמים. הנבואה מרמזת לאותה שליחות התחלתית, אך עיקר הנבואה מתייחס לדברים חדשים לגמרי של הגאולה השלישית השלמה. הסימנים השלמים בזכות הגואל חיים הם יצירות חדשות לגמרי שלא התקיימו קודם לכן. אף אחד לא שמע עליהם ואף אחד לא ידע אודותם קודם לכן - יהודים, נוצרים, מוסלמים ואחרים. נכון עם זאת שמאחר שהנצרות מבוססת על הסימנים ההתחלתיים, ישנן נקודות דמיון בטרמינולוגיה, שתסייענה לנוצרים להבין בעתיד את הברית החדשה השלמה ולהפוך חלק מבית התפילה החדש. דוגמאות לכך: כוכב כריסטו, מלכות השמים, הבשורה החדשה, האור החדש, הרוח החדשה והתחייה.

צעד 21: אנו, היהודים ככלל, חייבים להתחיל שלב חדש של הסתכלות פנימית כדי להיכנס אל האור החדש והגדול של הגאולה השלמה האוניברסאלית. מי שמתחרט חייב לראות עצמו חוטא, כי רק אז החרטה תהיה אמיתית. אם הוא לא רואה עצמו אשם, הוא לא יתקן את עצמו בכנות, בעוד אם הוא משייך את עצמו לאשמה, הוא לא יחפש באותו רגע את ההצטדקויות למעשיו או את מידותיו החיוביות - פעולות שתמנענה ממנו להביט באמת על המשגה או על החטא כראוי.

צעד 22: עם תחילת ההתוודעות לסימנים השלמים של הגאולה השלמה, אנו חייבים להבין שככלל טעינו פעמים רבות והיינו קשי עורף. לא היינו עם מושלם. גם האוונגליונים מעידים על מצבנו באותה תקופה נמוכה. אנו לא צריכים להתחרט כעת על כך שלא הכרנו בישוע, ואין חרטה זו רצויה. אנו חייבים, עם זאת, להכיר בנמיכות אליה הגענו, ובעקבות כך להבין שהגלות הייתה עונש חשוך בדרגות רבות מאוד. טיפשי לא להבין שהגאולה השלמה חייבת להביא עימה דברים חדשים מדהימים, כאלו שלא ידענו ולא שמענו עליהם קודם לכן. זה פשוט. חישבו על כך.

צעד 23: התגובה היהודית החדשה והרצינית לא תתחיל בהבנת חטאינו במשך 2000 שנים. דרוש קישור כדי להבין את חשכת הגלות של העם היהודי, והוא יהיה ההבנה של "החטא הנסתר" מאחורי השואה, הקשור לפרשת "האזינו" ולחטא הנורא של דוקטרינת האצילות של ספר הזוהר שחדרה ליהדות ב-400 השנים האחרונות. זה יהיה המפתח לאשמה שתתעורר בתוכנו ביחס להיסטוריה שלנו. הרי מי שנופל ונפל לטעות זו הם האחראים על העם, הרבנים והחכמים, החרדים והחסידים במאות האחרונות. אם אלו נפלו לטעות אלילית כה מחרידה, על אף שמאוד מתוחכמת, עד כמה אנו היינו מכוסים בחשכת הגלות? אנו חייבים לבחון לפיכך את התנהגותנו. נפלנו לטעות שגרועה אף יותר מן השילוש הנוצרי. אנו זקוקים בוודאות לדברים חדשים, שיביאו אותנו אל גישה אמיתית ונכונה. אני מדבר תורה אמיתית, אך יש להבין את הדברים. אנו חייבים להתבגר כעם ולחפש את אשמתנו, על מנת שנוכל לתקן את העבר ולהכין את ליבותינו לגאולה השלמה.

צעד 24: אנו חייבים לחפש לב חדש, אך לא נעשה זאת אם לא נבין עד כמה היינו חסרים ועד כמה היינו רחוקים מאהבה. אנו מלאים בתכונות רעות וצוחקים על עצמנו, אך אנו חייבים להיות רציניים ולהבין מה המשמעות בלהיות עם נבחר. התורה סיפרה על רבים מחטאינו בתקופה הפרה היסטורית, כחטא אדם וחוה, חטא קין, חטא דור המבול וחטא מגדל בבל, אך גם לאחר קבלת התורה הכעסנו את ה' פעמים רבות במדבר. חטאנו גם במהלך תקופת בית המקדש הראשון לאחר מות שלמה, חטאנו בתקופת גלות בבל ופרס, ואף על פי שחזרנו בתשובה והקמנו את בית המקדש השני, ב-200 השנים האחרונות לעמידת בית המקדש ליבנו התקשה אף יותר מבעבר, והתחלנו לחטוא גם נגד אחינו ואחיותינו, תוך ששחיתות ושנאה פשׁו בכל פינה. רק לאחר שעברנו 2000 שנים של גלות ואת השואה, הוקמה מדינת ישראל והתחלנו את חיינו החדשים כעם.

צעד 25: הצדיק חיים היה האהוב ביותר על ידי אל שדי, עבד ה' העניו כל ימי חייו. הוא קיבל את מסורת הצדיקים הנסתרים מאביו הקדוש משה, כאשר היה עוד צעיר בצנעא, תימן. הוא נולד בדיוק ברגע מתן תורה (שחר ו' סיוון, שבועות), כשהוא מהול לגמרי. היו בכך שני סימנים חשובים, השלמת התורה ותפארת הברית החדשה השלמה, שקשורים לסימן הקרוי שני פסי תכלת. אביו קרא לו חיים, ככתוב: "עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ" (משלי, ג', 18). שמו גם מרומז במשנה על 7 הדברים שנוצרו לפני בריאת העולם, כשהדבר השביעי הוא שמו של המשוח.

צעד 26: הוא חי בקהיר במשך שנים רבות והיה מקורב לרב חיים נחום וראש השוחטים בעיר. הוא היה ראש ל"ו הצדיקים הנסתרים, אך אף אחד לא ידע את זהותו האמיתית. הוא היה עניו מאוד ודיבר אל כל אחד בגובה העיניים, מבלי להראות כי הוא תלמיד חכם. הוא הגואל הנבחר, ורצוי על ידי אל שדי שבני האנושות יכירו אותו ויהפכו לתלמידיו, לטובתם ולטובת העולם. אין אף אחד שיכול להחליפו בכל הדורות הבאים. הגואל חיים יודע מי מאמין בתחייתו ואם הוא רוצה, הוא ישלח עצות נפלאות למי שזקוק להן. גדול הוא כוחו של הגואל חיים, הניתן לו מה', על מנת לסייע לאנשים, שיאהבו אותו כבנים האוהבים אב, ככתוב: "אֲבִי עַד" (ישעיהו, ט', 5). הגואל רוצה שאנשים ילמדו את שיעוריו ואת בשורותיו, כדי שיתעלו בקדושה החדשה של הגאולה השלמה. הצדיק חיים אוהב אנשים פשוטים באמונתם בה' וענווים בפני אנשים ובפני השמים. אין זכות גדולה יותר מלהיות תלמידיו וללכת בדרכים אותן הוא מלמד אותנו. בחייו לא היה אחד בעולם שהגיע לדרגת הידע שלו - בתורה, בסודות התורה, בסודות הטבע, בדינים שהגיעו מבית הדין העליון ובידע אודות נשמות האנשים.

צעד 27: היסטורית, ברמה האוניברסאלית, טעויות ההאלהה הנוצרית וכל השגיאות האליליות על בסיס תיאולוגי מוטעה היו צריכות להגיע לעולם כדי להיות מתוקנות באור כוכב כריסטו בהגעתו השנייה. תיקון זה הוא כמגן נגד טעויות עתידיות. הוא צריך להתקיים ונחזה בתוכנית האלוהית להבאת הגאולה השלמה לעולם. יש בו צורך בשל הדרגה החדשה המדהימה והבלתי ניתנת לשיעור של השופט המשוח במלכות השמים. זהו תפקיד חדש לגמרי, שלולא התיקון הנוצרי היה יכול לגרום לבסוף לטעויות. עם זאת, בעתיד כולם יידעו על תיקון הנצרות הגדול, שבעצמו הוא חלק מן ההיסטוריה, ושישמש, כאמור, כמגן נגד טעויות כדוגמת תפילה לגואל, כינויו "אדון" או ביצוע פולחן אליו. דברים אלו אסורים בהחלט!

צעד 28: כך גם ביחס לטעות ביהדות של קבלת הזוהר והדוקטרינה האלילית של האצילות, שהייתה אמורה לקרות. כל המיסטיקה המתוחכמת של האצילויות האלוהיות תוסר לגמרי מן היהדות כולה, אך מאחר שהשגיאה היא כה גדולה וגרמה לנזק כה רב, היא לא תישכח יותר בעתיד. קשה אולי כיום ליהודים להבין את גודל התיקון ההיסטורי נגד דוקטרינת האצילות, וזאת כי הם עדיין לא מבינים את חומרת חדירת אותה דוקטרינה אלילית לחיק היהדות הרשמית. דוקטרינה זו עקרה את שורשיה האמיתיים של התורה כולה ושל מסורת ישראל, השם ישמרנו. היא הפרידה את עם ישראל ממקורו האמיתי, חס ושלום. כאשר הדבר ייוודע, השפעתו תהיה כפצצת אטום שנועדה להעיר את היהודים למנטאליות חדשה. בשל כך אותה דוקטרינה לא תישכח לעולם, ותיקונה יהיה כמגן נגד נפילה עתידית.

צעד 29: תיקונים אלו הם צורך היסטורי מקדים לגאולה השלמה. הם לא חלק מן הגאולה השלמה עצמה אלא מגיעים ככלי הצלה עבור ברי המזל שמתוודעים אליהם. הגואל חיים מלמד אותנו את בשורות האמת שהינן מקורות הצלה. נורא הוא הבלבול בדור הרביעי הזה, ועל כן סוגיות הישועה וההגנה מגיעות קודם. התגשמות הגאולה השלמה מתחילה לאחר הדור הרביעי, המקשה על היהודים של ימינו להבין את ענייני הגאולה. אין זה מפחית, עם זאת, את האמונה היהודית או את האינטליגנציה היהודית. היהודים יודעים שכל המאורעות המשיחיים והגאוליים יגיעו מאל שדי, ישתבח שמו, ולא תלויים במאמץ אנושי.

צעד 30: הגואל חיים מביא את כל הבשורות הנפלאות של הגאולה השלמה האוניברסאלית ההיסטורית. הוא המורה הגדול, שה' בחר עבור האנושות. אל תחששו, יהודים, הכול ניתן בבשורות ברורות, כדי שהכול יובן. הדברים החדשים שאל שדי שולח לעולם בידי הגואל חיים, ככתוב: "וְחֵפֶץ יְהוָה בְּיָדוֹ יִצְלָח" (ישעיהו, נ"ג, 10), נשלחים באהבה גדולה מלמעלה, והם ניתנים כולם לטובת האנושות. הגאולה השלמה מלאה באהבה אלוהית, היורדת ממלכות השמים השלמה לעולם. זהו ה"סוד" של הגאולה השלמה: הגואל האחרון הנבחר ש"עומד בראש" מלכות השמים השלמה, קושר, במסגרת עבודתו את ה', את מלכות השמים החדשה לעולם בהדרגה. לפיכך תחיית הצדיק חיים בסימן השלם של תחיית המתים ותפקידו כשופט המשוח של מלכות השמים הם אלו שמאפשרים את הקשר הניסי בין שני העולמות. היו לפיכך אמיצים במסגרת החופש שלכם לאפשר לאוזניכם להקשיב לנעירותיי החמוריות. הי-הא! הי-הא!

חלק 2

צעד 1: יהודי חייב ללמוד לומר: "איני יודע זאת ומעולם לא שמעתי על כך לפני כן". כמה נחמד! במיוחד אם הוא מוסיף: "אך אני רוצה לשמוע על כך, להבין זאת ולדעת את האמת". ייפיי היי, אני נוער, הייה מוכן לקבל בשורות, נקדימון. הקשב עם שתי אוזניך ושלוש עיניך, כי כעת אהפוך את מילותיך לפזמון חוזר, הואיל והן כל כך מוערכות!

צעד 2: האם אתה יודע את האמת על ל"ו הצדיקים הנסתרים בכל דור, לא פחות ולא יותר, לא כמאמרי אגדות או כדעה הטיפשית שהם עצמם לא יודעים מי הם? האם אתה יודע את האמת על קיומם?