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Texte écrit par Peretz Green
Traduction de l’anglais en français par Solly Kamkhaji
Le Projet
Composite
Introduction
En quoi nous croyons, nous de la Troisième et dernière
Rédemption, le Geula Shleima
19 avril 2017: Beersheva
Nous sommes,
nous de la Troisième et dernière Rédemption, des Juifs,
des ex-Chrétiens, des Musulmans, des anciens païens et des anciens
pécheurs. Nous croyons en Dieu Tout-Puissant Créateur des Cieux
et de la Terre. Tout ce qui existe dans l'univers entier n'existé pas
jusqu'à ce que le Créateur, qu'il soit Béni, l'ait fait
exister par Sa volonté et dans Sa parole. Seul le Créateur Lui-même, Béni
soit-Il, n'a pas été créé ou mis en existence. Dans
l'éternité Il était et dans l'éternité Il
est et pour l'éternité Il sera. Après la création des cieux et de la terre,
nous parlons du passé, du présent et du futur. En
vérité, cependant, le temps lui-même est Sa
création. Par conséquent, Son existence est au-dessus du
passé, du présent et du futur. Ce n'est pas au niveau de la compréhension
humaine de percevoir ce concept. Nous croyons en cela, comme écrit dans
la Sainte Torah: "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre"
(Genèse, 1: 1).
Pour
respect, en parlant de Dieu Tout-Puissant nous utilisons le genre masculin,
mais en vérité, Il n'est ni un homme ni une femme. Il est
au-dessus du genre, au-dessus de n'importe quelle forme. Par conséquent,
tout service proposé dans la prière ou dans la pensée
à l'image de tout ce qui fait partie de la création est un
service idolâtre à d'autres dieux, comme s'il y avait quelque
chose d'autre dans l'univers digne d'être servi comme Dieu. Dans la
Torah, par conséquent, arrive le Deuxième Commandement pour nous
interdire de servir d'autres dieux. Le Deuxième Commandement
reflète la vérité de 'Au commencement, Dieu créa
les cieux et la terre'. Les Premiers Commandements reflètent
l'intervention de Dieu Tout-Puissant dans l'histoire pour racheter
l'humanité des forces du mal qui la renversent, qui l'asservissent et
l'enseignent à servir d'autres dieux. Les 13 tribus de Jacob, appelées
Israël, ont été choisies pour être le ‘’modèle" dans la
manifestation de Dieu en tant que Rédempteur de l'humanité. Car
Dieu, dans Son grand amour pour Abraham, lui promit d'abord Sa
bénédiction à ses descendants et ensuite à toutes
les nations du monde pour lesquelles Abraham serait devenu le père d'une
multitude de nations.
L'amour
d'Abraham pour le Dieu Tout-Puissant était très grand et le
Seigneur, pour lui donner de grands mérites, mit Abraham à
travers dix épreuves et Abraham prouva en chacun d'elles son immense
amour et sa grande foi. Abraham fut ainsi béni et dans cette
bénédiction, Dieu voulut lui donner Son puissant don
appelé Kedousha, la Sainteté.
L’épreuve requise pour cette sanctification fut accomplie en lui
ordonnant de sacrifier a Dieu son fils
bien-aimé, Isaac. Abraham passa cet essai mais Dieu
intervenait: Isaac fut sauvé de l’autel et la
bénédiction et la sanctification furent ainsi a lui transmises.
Le fils
d'Isaac, Jacob, fut l'héritier de cette bénédiction et de
cette sainteté, et à lui fut ajoutée la tourmente de la
souffrance humaine à cause des mauvais penchants de l'humanité.
Jacob soufra d’une épreuve a l’autre, mais il fut vainqueur et a lui
furent ajoutées des pouvoirs de force physique et spirituelle donnes par
Dieu, et ainsi ses 12 (et ensuite 13 fils) furent enrichies de la
Bénédiction d'Abraham, de la Sainteté d'Isaac et de
Pouvoirs donnes par Dieu a leur père Jacob.
En tant
qu'élèves du Goel choisi, Haim, nous croyons qu'il existe une relation
inhérente entre les Trois Patriarches, le Triple Nom révélé
à Moïse au Sinaï (EHEYE ASHER EHEYE), les Trois Exilés, les
Trois Rédemptions et les Trois Hommes de la Geula,
Moïse, Jésus et Haim (Bien que Mordechai ha-Tzadik soit le
deuxième Goël d'Israël, le
Messianisme universaliste de Yeshua se
réfère à la Geula Universelle
pas Shleima), ainsi que les trois périodes de
Moïse de 40 jours et 40 nuits sur le Sinaï. Ces questions sont
expliquées en détail dans le Livre Shoshanat
Mishnat Haim et
formulées dans ce qu’on appelle " La Triple Méditation".
En parlant de
choses en lesquelles nous croyons, nous de la
Troisième et dernière Rédemption, nous devons mentionner
quelques points essentiels en lesquelles, au contraire, nous ne croyons pas.
Nous ne
croyons pas qu'il existent des émanations de Dieu avant ou après
la Création des cieux et de la terre, telle est la croyance du livre du
Zohar et de toute la fausse Kabbale qui en dérive (spécialement
dans les derniers 450 de Tzephat) .
L'émanation est une erreur fondamentale dans la plupart des fausses
doctrines théologiques, a partir des 10 dieux de l'Égypte (les
Ennéade = 9 dieux au-dessus et Pharaon, le 10ème dieu sur terre),
pour arriver enfin aux mondes émanés de Bouddha, au Logos de
l'Evangile de Jean.
Nous croyons
que Dieu Tout-Puissant est le seul Créateur de l'univers. Béni
soit Celui Qui dit et le monde fut. Cela parce que les choses n’étaient
pas encore en existence mais ils le devinrent à travers Son
décret. La "Parole" de l'Évangile de Jean a
mélange à tort la parole de Dieu avec Jésus-Christ, en
créant ainsi la fausse déification du pauvre Messie, fils de
Joseph, le Christianisme théologique. A travers la Parole de Dieu, tout
est créé par Lui. Avant la Parole de Dieu, seul Lui existe-Il.
Nous ne sommes pas autorisés à essayer de comprendre ce qui
était avant Sa création, sauf à croire en Son existence
éternelle avant la Création et après la Création.
Si l'on
tente d'expliquer des "niveaux" en Dieu avant la création,
une telle pensée sera une déviation de la vraie foi
monothéiste et ne créera que “d'autres dieux devant Sa
Face” (Exode, 20: 2), déviation interdite par le Deuxième
Commandement. La pensée humaine ne peut pas atteindre ce qui est d'un domaine totalement inconnu,
supérieur et complètement en dehors et au
dessus de l'intelligence humaine.
Le Tout-Puissant
a également créé d'autres mondes avant ce monde, en les
créant et en les détruisant. Tout cela est dans le cadre de
"Béni soit Celui Qui dit et le monde fut" et ainsi Il peut
dire et il est créé et Il peut dire qu'il soit détruit ou
qu'il n'existe plus. Nous avons
aussi l'enseignement du Tzadik Haïm
selon lequel ces autres mondes étaient dans le cadre des cieux et de la
terre, mais les "positions" des étoiles étaient
différentes pour chaque monde. Néanmoins, les cieux et la terre
ont des millions d'années, comme il a été dit dans les
mots “et la terre était tohu va vohu (Genèse, 1:2), au passé. Mis à part le vrai monothéisme du vrai
Judaïsme (qui exclut la fausse foi de la doctrine de l'émanation),
seul le vrai Islam Sunnite maintient la même foi monothéiste (ce
qui exclut les doctrines mystiques de l'islam chiite). La foi monothéiste de base du Coran est la foi
monothéiste pure d'Abraham, notre père, au mérite
d'Ismaël, fils d'Abraham. Le principal reçu est que les Juifs ont
la Torah et les Musulmans ont le Coran et donc il n'y a pas de raison de
conflit; Les Juifs suivent la Halakha et les Musulmans suivent la Shari'a et
cela est acceptable. Les
principales corrections des Juifs et des Musulmans concernent les attitudes
injustes, les Juifs pour leur tendance non universelle et les Musulmans pour
leur tendance à l'exclusion, contre tous ceux qui ne sont pas Musulmans.
Presque toutes les "Autres Questions" des Nouvelles Choses de la Rédemption Finale sont
aussi nouvelles pour le Judaïsme que pour l'Islam.
La question
de la Mission Messianique de Jésus est nouvelle pour les Juifs,
Musulmans et Chrétiens, mais pour l'Islam c'est moins
problématique puisque 1) L'Islam considère déjà
Jésus comme un Prophète spécial de Dieu, niant la doctrine
du Fils de Dieu 2) la question du Messianisme n'est pas vraiment pertinent pour
l'Islam; même Mahomet est considéré comme un
prophète en tant que Messager de Dieu, sans connotations messianiques et
sans non plus prédiction prophétique.
Juifs et
chrétiens, cependant, ont besoin des nouvelles et vraies explications de
la Mission Messianique du Christ. Jésus est appelé le
deuxième homme de la rédemption entre Moïse et Haim. Jésus a été le Bélier
sacrifié à la place d'Isaac. Ce fait fournit une visualisation
entièrement nouvelle de la place de Jésus dans l'histoire. Le
cœur, l'essence même de sa mission fut son sacrifice. Cela doit
être pris en compte parce que c'est l'aspect le plus essentiel de sa
mission entière, pas le fait de son être de l'École des
Esséniens, ni ses discours et enseignements, ni les guérisons
qu'il a accompli, ni même sa résurrection. Les mots les plus
importants de Jésus sont les mots par lui dites à son dernier
moment sur la croix: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-Tu
abandonné?" (Matthieu 27: 46)
Jésus,
même dans sa mort, fut l'Agneau sacrifié de Dieu. Le mérite
de son être Messianique pendant 2000 ans lui a été attribue
pour son sacrifice qui est resté dans le temps avec son affirmation
"Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-Tu abandonné?", affirmation
qui est resté dans toutes ces 2000 années.
Expliquons ce point de la manière la plus brève possible: même dans le Pré-Royaume des Cieux présidé par Jésus (comme expliqué dans le dernier message concernant sa Mission historique), personne de Jésus a été totalement falsifiée par le Christianisme théologique. Jésus lui-même, même en tant que Messie, dut supporter les faussetés idolâtres de la croyance chrétienne et néanmoins, accomplir tout ce qu'il était capable d'accomplir, sans avoir la possibilité de corriger cette grande erreur de déification. C'était comme si, tout en étant le second élu de la Rédemption, il fut, pour ainsi dire, abandonné par Dieu, forcé d'être dans la fausse théologie de l’idolâtrie chrétienne: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-Tu abandonné?"?
Jésus,
même dans sa mort, fut l'Agneau sacrifié de Dieu. Le mérite
de son être Messianique pendant 2000 ans eau lieu parce que son sacrifice
est resté dans le temps et donc son affirmation, “Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi m'as-Tu abandonné?", est resté dans toutes ces 2000
années.
Nous avons
le Signe selon lequel le Tzadik Haïm
est appelé, dans son dernier sacrifice, l'Agneau (ou "seh" de Dieu) en vertu de ce sacrifice.
Les connotations, cependant, sont différentes on comparaison a la
même expression utilisée en ce qui concerne Jésus. La Geula Shleima n'est pas en vertu
de ce sacrifice; ce dernier sacrifice terrible a permis à la
Rédemption Finale d'être révélée pour le
monde au temps où elle a été révélée,
mais la Geula Shleima est
l'accomplissement de la promesse de Dieu à tous les Prophètes. Le
fait que ce sacrifice a du être accompli pour la Rédemption Finale
est vrai, mais seulement parce qu'il n'y a pas eu plus de mérite dans le
monde qui aurait pu permettre a la Rédemption de venir même sans
ce sacrifice. En tout cas, ce sacrifice ne doit pas être
considéré comme une “partie" de la Geula
Shleima, mais plutôt comme seulement une
malheureuse "condition requise" qui vint. Au contraire, dans le cas
de Jésus, son sacrifice fut l'essence même de ce messianisme.
Le sacrifice
du Tzadik Haim a eu
d'autres buts essentiels dans la préparation du monde pour la Grande et
Terrible Quatrième Génération qui précède la
Rédemption actuelle. Un décret aux proportions
épouvantables fut annulé par la souffrance et la mort du Tzadik Haim qui permit alors 35
ans de relative clémence avant les 30 ans de la Grande et Terrible
Période où le Tout-Puissant nettoie la face de la terre de ses
maux. Cela nous a également donné la possibilité de préparer
le Sefer Shoshanat Mishnat Haim afin qu'il soit
prêt pour le monde. Il
est également vrai que la souffrance du Chef Caché des 36 Tzadikim Cachés fut si terrible qu'il sortit un
décret devant Dieu pour lequel les 36 Tzadikim
Cachés n'auraient plus pris sur eux mêmes les décrets du
Tribunal Supérieur. Ensuite, toute "l'institution" des 36 Tzadikim
Cachés finit et commença ainsi la nouvelle Institution des 250 Tzadikim Cachés qui vivent dans leur foi. En dehors de tout cela, le Seh
Ha-Elohim représente un niveau extrêmement élevé de
l'amour de Dieu Tout-Puissant pour le Tzadik Haïm en vertu de ce sacrifice.
Eh bien
alors, en quoi croyons-nous de la Rédemption finale? Nous croyons, bien
sûr, à toutes les vérités de l'histoire
passée d'Israël comme elles apparaissent dans la Sainte Torah et dans
la Tradition. Ceci en général. Nous croyons aux patriarches
Abraham, Isaac et Jacob, dans la Rédemption d'Égypte opère
par le Dieu d'Israël, nous croyons a la Révélation des Dix
Commandements et de la Torah à Moïse, nous croyons de même au
Grand Sacerdoce d'Aharon, a la Mission de Yehoshua bin Nun,
celle d'être le Chef des fils d'Israël dans les conquêtes de
la terre d'Israël, nous croyons aussi au fait que Saül fut le premier
Roi d'Israël, a la royauté de David, au premier Temple construit
par Salomon, a la scission entre le Royaume de Juda et le Royaume
d'Israël, au Prophète Élie et a sa monte aux cieux sans
connaître la mort, nous croyons de même aux Prophètes
d'Israël, a la Rédemption de Pourim, au Second Temple, aux miracles
de Hhanuca, etc. Nous croyons en la nouvellement histoire apprise de
l'école des Esséniens, au fait que Jésus fut dans cette
école pendant trois ans et à sa tragique mission messianique.
Nous croyons de même en toutes les Nouvelles Choses de la
Troisième Rédemption Finale, en vertu du choisi troisième
et dernier Goel Haim,
Nouvelles Choses qui nous ont été envoyés en termes des 6
Grands Signes Complétés, Signe des Etoiles, Signe du Juge Oint du
Royaume des Cieux, Signe de la Nouvelle Lumière de Hhanucat
ha-Hhanucot, Signe de l'Âne qui mange le Pain,
Signe de la Quatrième Génération et de la Nouvelle
Construction, Signe de la Résurrection du Tzadik
Haim dans le Signe Final de la Résurrection
des Morts.
En ce qui
concerne les détails de la Tradition Talmudique, il ni a pas une claire
division on ce que "l’on croi" . Les Sages eux-mêmes, de mémoire
bénie, avaient leurs propres opinions sur chaque sujet et ne croyaient
donc pas à toutes les autres opinions. Néanmoins, nous croyons en
général à la Tradition Orale des Hachamim.
Pour certaines catégories, on peut utiliser le principe "eilu ve-eilu
divrei Elohim Haim", "ces (opinions) ainsi que ces (opinions) sont de la vraie
Tradition de Dieu", comme le principe "shevim panim la-Torah"- il y a
soixante-dix (vrai) modes d'explication de la Torah.
Quand,
cependant, nous entrons dans le domaine de la croyance Messianique, la question
est plus compliquée. Dans ce domaine, il existe des différences
essentielles qui entrent en jeu. Ca ne peut pas être autrement. La
Tradition est pleine de l'attente messianique du Mashiah
ben David, attente autour de laquelle sont liés des nombreux concepts de
la Rédemption: Geula Shleima,
Universalisme, Résurrection, le Troisième Temple, etc. Le fait
est que ces questions sont une partie intrinsèque des choses desquelles
parle la prophétie (48) d'Isaïe, de choses complètement
nouvelles que les Sages n'ont pas connues et dont ils n'ont pas entendu parler.
Il est donc essentiel de comprendre que ces questions lies a
la Rédemption et au messianisme sont complètement
différentes de ce que l'on pensait dans la Tradition. En
vérité la spéculation messianique des Sages, que leur
mémoire soit bénie, (comme expliqué dans "Hilchot Melachim" du Rambam, la paix soit avec lui, voir La Nouvelle
Lumière du Rambam) est simplement
"spéculation" et est ainsi fausse et confuse et conduit
seulement à de nouvelles contre-vérités et à une
plus grande confusion avec le temps, jusqu'à ce que sont
révélés les Signes Finaux de la Geula
Shleima.
Il resta
néanmoins dans la mentalité juive traditionnelle la
nécessité historique de la croyance au Messie ben David comme de
la croyance a l’arrivé de la Geula Shleima. Cela n'aurait pas pu être manquant; les
prophéties sont remplies d'allusions messianiques et rédemptrices
et représentaient aussi l'espoir juif d'un avenir bien meilleur par
rapport à toutes les vicissitudes auxquelles les Juifs ont
été soumis au long de toute leur histoire. La croyance juive fut
aussi une barrière de solidité entre les confins de la foi juive
qui contrastait la foi exagérée et déviante
créée autour de Jésus.
Cela est
prouvé par la bénédiction que j'ai reçu en
Israël en 1990 dans un rêve: "Béni sois-Tu, Seigneur,
notre Dieu Qui a séparé Israël dans son concept et
sanctification du terme "mashiah" par
rapport aux concepts et aux "sanctifications" de ce terme par des
nations". Ce terme, donc, malgré l'immense confusion qu’il a
crée, a du exister pour des raisons historiques.
La
confusion, néanmoins, est grande. Où le prophète Elie se
trouve dans l'annonce de la Geula Shleima
de Malachie? Si le Mashiah ben Yosef
doit venir devant le Mashiah ben David, pourquoi les
juifs ne prient pas pour la venue de Mashiah ben Yosef? Nous n'avons pas besoin de prendre cette confusion
mais plutôt d'expliquer notre croyance après la venue du Goel Haim qui répond
à toutes les questions. Tout d'abord il a été
complètement inconnu au monde juif que le Goel
choisi de la Geula Shleima
n'est pas le Mashiah ben David et le Mashiah n'est pas le Goel et de meme le fait que le Goel est d'un
niveau complètement supérieur. Ce fait déchire mille
couches de la confusion précédente, bien qu'il doive être
expliqué.
Les
explications dont nous parlons depuis 34 ans dans nos écrits sont
facilitées par la terminologie du Christianisme. Entre les raisons pour
lesquelles le Christianisme et la Mission de Jésus ont du exister, on
trouve le fait que cette dernière portait en elle le concept du Royaume
de Cieux. Ce concept devait se trouver dans le monde avant le temps de son
achèvement dans la Rédemption Finale. Le Christianisme vit au
monde sur la force de ce Signe du Royaume des Cieux avec la Résurrection
de Jésus. Le Royaume des Cieux dans le Christianisme est un 'Royaume' et
par conséquent il a son 'Roi' = Christus Rex. Cette idée de " Royaume" ne se trouve pas dans la Tradition
Juive.
La
vérité de la plus haut Récompense dans le monde à
venir est bien sur connue, mais pas le concept d’un Royaume dont le Goel choisi est Responsable. De même pour
l’idée d'un Royaume des Cieux qui descend dans le monde: cette
idée est absente du Judaïsme. En fait, la descente est un concept
double, au début elle est représentative de la Quatrième
Génération, du Jour du Seigneur, le Grand et le Terrible, du
temps du Jugement de Dieu de toute l’humanité et ensuite tout cela vient
pour rendre le monde suffisamment pur pour pouvoir recevoir la descente du
Royaume des Cieux. Dans le Christianisme, néanmoins, le concept reste
‘au-dessus’. Jésus, ressuscité, monte pour être le Roi du
Royaume des Cieux et Jésus, pour les Chrétiens, représente
la "liaison" des
deux mondes, à la fois pour ceux dans ce monde et pour les âmes
dans le prochain. Cependant, le Royaume des Cieux en référence
à Jésus n'était pas, en vérité, le Royaume
achevé et n'était qu'un pré-Royaume des Cieux et la
position entière de Jésus était incomplète parce
qu'on le croyait erronément comme le 'Logos Déifié de
Dieu', le "Fils de Dieu" dans un
sens littéral.
Par conséquent, la 'Descente' du
Royaume des Cieux, dans cadre
positif et final de la Rédemption, d'un Arbre de Vie sur terre et
finalement d'une Liaison qui donnera lieu à la Résurrection des
Morts, n’est pas partie du
Christianisme, alors que s’agit-il de l'hérédité du
Royaume des Cieux complet et présidé par le Goel
Final choisi avec le Signe Complet de la Résurrection du Tzadik Haïm dans le Signe
Complet de la Résurrection des Morts. Ceci représente la Grande
Foi de la Troisième Rédemption Finale, inconnue auparavant par
les Sages d'Israël dans sa Tradition révélée.
Avec cette
Grande Foi dans la Résurrection du Tzadik Haïm et dans son être à la tête du
Royaume du Royaume, tous les autres Nouvelles Choses de la Geula
Shleima peuvent être ainsi reçues et ont
peut croire en elles. Grâce a cette position du Goel
Haim, le peuple d’Israël comprendra que ce n’est
pas le Mashiach ben David qui porte la Geula Shleima mais le Juge Oint
du Royaume des Cieux qui dirige à partir de là les Signes
Complets. De cette manière, les Signes Complets descendent dans le
monde. Ils peuvent être étudies et compris et ils seront
réalisés physiquement a leur moment. Cela comprend la
prophétisée Maison de Prière des 7 étages, les 13
Auteuils de Prière et le Tapis de l’Islam, le Nouveau Rite, les Signes
de l'Âne qui mange le Pain et du Cheval Blanc et les Ecoles de la
Rédemption Finale.
Nous croyons
en la Nouvelle Loi de la Geula ha-Shleima.
La Halacha ou la Tradition Rabbinique dérive de la Kedousha
de la Tradition Orale de la Torah. Le Kedousha est
une “élévation séparée“ devant le Saint Qu'Il
Soit Beni (Ha-Kadosh Baruch
Hu). La récompense spéciale des Juifs commandé dans la
Torah vient de leur application et dans leur étude de la Torah ou de
l'accomplissement de ses commandements, comme ils ont
été évalués dans la Tradition Orale. Cette
application et ce étude faits au nom et avec l'intention d'accomplir la
volonté de Dieu devient 'sanctifiée' devant le Ciel. Ceci est
l’hérédité sanctifie d’Israël, et toutes actions,
qu’il s’agit–il de l’étude, de
l’accomplissement des commandements ou des prières a Dieu
(considérée aussi des actions) ont leur récompense dans ce
monde et pour la neshama (âme) dans le monde
suivant après la mort. La récompense dans ce monde est
appelée «bénédiction» (beracha).
La récompense pour l'âme (Neshama) dans
l'autre monde est en termes de ’niveau’ (’darga ’ ou
’madreiga’). La Loi Orale dont le Talmud est
l'exposant le plus important est particulièrement impliquée dans
la distinction entre ce qui est Mideoraita
(commandé par la Torah elle-même) et ce qui est Miderabbanan (commandé par les Sages et les
Rabbins). Ce sont deux niveaux dans la Sainteté des mitsvot
(commandements). Une telle distinction est pour la compréhension, non
pas pour rendre les lois Miderabbanan moins
importantes que les lois Mideoraita. La
gravité en transgressant une Loi de la Torah ou une Loi rabbinique est
différente, mais les deux sont considérés comme une
transgression.
En tout cas,
l'hérédité spéciale du peuple Juif réside
dans la possibilité d'accomplir la volonté de Dieu Tout-Puissant
dans le cadre et avec les bonnes intentions devant Dieu de la Torah Écrite et de la Tradition Orale. Il est important de comprendre
que toutes les Lois de la Torah ne peuvent être prises et
appliquées que par la Tradition Orale puisque, par la Torah
elle-même, on ne saurait pas 1) les mesures d'une loi donnée 2) la
manière d'appliquer une loi 3) les conditions dans lesquelles une loi
donnée doit être accomplie. Laissez-nous prendre pour exemple le
commandement de la Torah 'de les lier devant vos yeux (Deut
6: 8) comme un signe dans votre main et comme des signes devant vos yeux '.
C'est le commandement de Tefillin (phylactères) mais de la Torah
elle-même, nous ne aurions su sur ces Tefillin, ce qu'ils sont, comment
ils doivent être faits et quand ils doivent être utilisés.
Dans ce cas, la Tradition Orale des Sages élucide la tradition orale
’reçue ’ directement par Moïse, notre maitre, au Sinaï. Si ce
n'etait pas pour la Tradition Orale des Sages, nous
ne saurions pas comment accomplir ce commandement. La Tradition Orale est une
Tradition Sanctifiée qui va de pair avec la Tradition Écrite et vous ne pouvez pas avoir l'un sans
l'autre. Rappelez-vous de cet exemple de Tefillin. J'y reviendrai en discutant
notre croyance en la Nouvelle Sainteté de la Geula
Shleima. Accomplir
un commandement avec la juste 'intention' est généralement
appelé 'le-shem shammaim'
littéralement 'pour l'amour du Ciel'. Si un Juif étudie la Torah
parce qu'il désire être honoré par d'autres ou s'il exerce
ses compétences religieuses ou s'il étudie la Torah pour montrer
aux autres son haut niveau de religiosité ou encore s’il etudie la Torah pour gagner de l'argent, tous ces exemples
ne sont pas de bonnes intentions 'le-shem shammaim' et il n'y a pas de récompense pour eux.
Jésus, à son époque, fut catégorique en
dénonçant un tel service falsifié à Dieu Tout-Puissant.
Il existent des conditions sans lesquelles est
impossible chaque vraie sanctification; une personne doit avoir un bon
cœur et un bon comportement humble (derech eretz) vis-à-vis des autres. Si l'on est arrogant,
on traite mal les autres ou on les regarde et considère comme
inférieurs à nous etc., tout ce que on pense de faire comme achèvement de la volonte de Dieu ne sera pas
accepté et aucune vrai sainteté ne s'attachera a
nous. Quand les Musulmans sont dans leurs pensées et attitudes appropriées,
en particulier en ce qui concerne les Juifs et Israël, il y a un certain
niveau de Sainteté dont il y a une bénédiction et une
récompense aussi pour l'autre monde. Le Signes Complets de la
Rédemption Finale respectent donc les Musulmans qui suivent le Coran et
la Loi de la Shaari'aa et qui ont de bonnes
pensées positives pour Israël (en ce qui regarde un monde
supérieur pour les Musulmans voir le rêve de Rebecca Trinidad -
Rêve 126).
En ce qui
concerne les chrétiens traditionnels, il n'est pas question de aucune vraie Sainteté mais il y a des niveaux de
'grâce' devant Dieu Tout-Puissant pour leurs bonnes actions, leur bon
cœur, leur générosité, leur miséricorde et
leur compassion pour les autres.
Comme dans le cas des Musulmans, ils ne doivent pas haïr le peuple juif ni
haïr Israël afin d'avoir une récompense pour leurs actions et
leurs sentiments. En tout cas, si il y a
un niveau de sanctification concernant le Coran et la Loi de la Charia, il n'y
a aucune sanctification pour le Nouveau Testament Chrétien a cause des
ses faussetés théologiques. La 'grâce' accordée aux
bons Chrétiens, cependant, est enracinée dans les enseignements
de Jésus qui sont aussi vrais que les vrais enseignements de la Torah.
Il n'y a absolument aucune 'grâce' pour la croyance d'un chrétien
dans la Trinité ou littéralement pour la croyance dans
l'être Jésus le Fils de Dieu ou les cultes idolâtres de
Marie ou des Saints chrétiens. La 'grâce' vient pour des actes
bien-aimés avec d'autres personnes et pour un cœur rempli d'amour
pour les veuves, les malades, les personnes souffrantes, les orphelins et les
pauvres. Ces actions et
sentiments sont aimés devant Dieu Tout-Puissant et en vertu du sacrifice
de Jésus, ils ont une place dans le Pré-Royaume des Cieux dans
lequel le Christ a présidé jusqu'à la venue du Goel Final et du Royaume des Cieux Complete. Cette
'grâce' reste encore, mais le temps historique de la Rédemption
Finale ne permet plus un pré-Royaume des Cieux et tout est dans un
état de changement, de sorte que le monde entier se réadaptera
aux conditions de la Geula Shleima.
Jésus lui-même a été élevé dans le
Royaume des Cieux Complete au moyen de la Correction Finalisée du
Christianisme et des explications de sa véritable Mission Messianique.
On ne peut pas dire plus que ca parce que nous ne pouvons pas voir comment les
choses se passent dans l'autre monde. Les Chrétiens croient qu'ils sont
de la foi monothéiste en disant qu'ils croient en la Trinité mais
que la Trinité est Une. C'est une fausse doctrine et bien qu'ils croient
en 'Dieu le Père', il s’agît d'une foi associée' qui n'est
pas la vraie foi monothéiste du Deuxième Commandement et de toute
la Tradition. Par conséquent, il n'y a absolument aucune sainteté
sacré dans cette fausse croyance idolâtre. De même leur
croyance en la Bible est totalement entachée par la fausse
théologie et il n'y a pas de sanctification dans leur croyance en elle. Néanmoins,
il y a une grâce dans cette croyance et ils apprennent beaucoup
des choses importants dans la Bible comme la choix de
Dieu envers les Patriarches et Moise, la Rédemption de l’Egypte, la
Révélation au Sinaï, et la Manne dans le désert, etc.
Ce fait vient par la grâce de Dieu Tout-Puissant envers les
Chrétiens grâce a de la Mission Messianique de Jésus. Nous avons dit que les Musulmans possèdent un
certain niveau de sainteté du Coran et de la Chaaria,
mais cela aussi à la condition qu'ils reconnaissent la Torah
d'Israël a Israël. S'ils croient que seul le Coran est valide et
saint et non la Torah, il n'y aucune sanctification dans tout ce qu'ils disent
ou font. Nous, de la Geula Shleima, croyons à
la Kedousha ha-Hhadasha, la
Nouvelle Sainteté de la Rédemption Finale. Cette Nouvelle
Sainteté dérive de la Sainteté de la Sainte Torah et de la
sainteté de la Tradition Orale. La Nouvelle Sainteté est
nécessaire puisque la Geula Shleima est remplie de Choses Nouvelles, inconnues et
jamais entendues auparavant par les Sages d'Israël. Leur Sanctification dans la Tradition Orale couvre tout
ce qui leur était connu, et non pas ce qui leur était inconnu.
Ils ne
pouvaient pas sanctifier le concept ou la croyance en le choisi Juge Oint du
Royaume des Cieux qu'ils ne connaissaient pas et ne pouvaient pas sanctifier de
même le Troisième et Dernier Temple des 7 Étages, 13 Autels
de Prière et le Tapis de l'Islam. Ils ne pouvaient pas parler et sanctifier le Livre des
Etoiles d'Abraham, notre père, puisqu'ils n'avaient aucune connaissance
de son existence et ils ne pouvaient pas sanctifier non plus la
différence entre le Mashiah et le Goel parce qu'ils ne le connaissent pas. Ils savaient qu'il
y aurait finalement la Résurrection des Morts mais pas que le Goël lui-même mourrait et ressusciterait dans le
Royaume des Cieux afin de guider la Geula Shleima dans le monde jusqu'à l'époque de la
Résurrection Prophétisée (Ézéchiel, 37 ) et donc ils ne pouvaient pas sanctifier le Signe de la
Résurrection. Il ne
faisait pas partie de leur terminologie de parler des Signes
Complétés de la Geula Shleima. Ils n'avaient aucune idée que, puisque le Goel Final serait dans le Royaume des Cieux, l'âne et
le poulain sur lesquels il montait faisaient partie des Signes
Complétés de l’Âne qui mange le Pain de la
Rédemption finale. Toutes
ces Choses Nouvelles exigent qu'une Nouvelle Sainteté descende de Dieu
Tout-Puissant afin qu'elles soient dans le cadre sacré de tout ce qui a
été sanctifié par la Loi Écrite
et la Loi Orale. Il doit y avoir une Nouvelle Sainteté pour les
Études des Étoiles de la Rédemption, pour ce qui concerne
le Goel Final dans le Royaume des Cieux, pour la Maison
de Prière de la Geula Shleima,
pour les Signes de l'Âne qui mange le Pain, pour les prophéties
concernant la Quatrième Génération et pour le Signe de la
Résurrection du Tzadik Haïm.
Puisque toutes ces choses sont de Nouvelles Choses, il faut aussi que les
Nouvelles Lois de la Rédemption Finale les couvrent et les expliquent. Pour la Nouvelle Loi, il doit y avoir un Nouveau Tribunal
qui soit capable de juger ce qui se rapporte aux Nouvelles Choses de la
Rédemption Finale, tout en étant capable de juger aussi ce qui
appartient à la Tradition entière. Il doit connaître la
Sainteté telle qu'elle est connue dans le passé, tout en
connaissant la Nouvelle Sainteté de la Geula Shleima. Le Nouveau Tribunal s'appelle le Tribunal de Mordechai Ha-Tzadik. Dans la Nouvelle
Maison de Prière, il y a la Nouvelle Prêtrise pour les Nouveaux
Autels de Prière et le Goel Haïm est responsable de la Nouvelle Sainteté de
la Nouvelle Prêtrise et il est appelé le Juge oint du Royaume des
Cieux. Tous les Nouveaux Prêtres et prêtresses seront sous la
'Onction' et l'autorité du Juge Oint du Royaume des Cieux. De cette façon, la Prêtrise restera juste et
elle ne se faiblira pas et ne tombera pas dans la corruption parce que le Goel Haim les voit du Royaume des
Cieux et il est au-dessus de la mort. Il envoie des corrections à ceux
qui en ont besoin et si les corrections ne sont pas prises en compte, le
sacerdoce leur est retiré.
Nous sommes,
nous de la Rédemption Finale qui suivons la Nouvelle Loi (Hhok Hhadash) de la Geula Shleima exempts de ce qui
est conçu comme Halacha le-Moshe mi-Sinaï (Lois reçues
oralement par Moïse au Sinaï, telles que les Tefillin et certaines
autres lois de mesures etc.) et nous sommes aussi exemptés des Lois
Orales de la Mishna, du Talmud et des Poskim. La Nouvelle
Loi est avec la connaissance La Nouvelle Loi est avec la connaissance de la
Tradition entière mais il suffit de rester dans les limites de la
Nouvelle Loi pour accomplir la volonté de Dieu Tout-Puissant. Le Calendrier Traditionnel du Judaïsme reste avec
toutes les Fêtes Juives Traditionnelles, mais pour chacune il y a un
Nouveau Rite dans la Nouvelle Sainteté de la Geula
Shleima. Dans
la première année des Signes Finaux (1983) arriva-t’il
un rêve de miens (Peretz Green) qui a
déterminé certaines questions de base de la Nouvelle
Sainteté et de la raison pour laquelle les Tefillin ne font pas partie
du Nouveau Rite. Dans ce rêve, le Tzadik Haim me remit le contrat de responsabilité pour la
Nouvelle Maison de Prière de la Geula Shleima. Pour
l'avoir accepté, je dus signer mon nom, ce que je fit.
Le Goel Haim dit
ensuite: "Dans 400 ans, entre 400 et 500 ans, les Tefillin ne seront
plus utilisé dans la Synagogue Traditionnelle. "
Explication:
1) La Synagogue Traditionnelle continue dans les tempes.
2) La Nouvelle
Sainteté de la Nouvelle Maison de Prière n'exige pas
l'utilisation des Tefillin dans le Nouveau Rite.
3) En
future, ils ne seront de même non plus utilisé dans la Synagogue
Traditionnelle.
4) Ceci
démontre que ce n'est pas correctement Mideoraita,
sinon leurs utilisation ne pourrait pas devenir facultatif, même aussi
âpres 400 ans, mais comme on le sait dans la Loi Orale - c'est Halacha
le-Moshe mei-Sinaï.
5) Ceci nous enseigne qu'une Halacha le Moshe mi-Sinaï n'est pas comme si
elle était Mideoraita et peut devenir
6) Le
Nouveau Rite, dès son commencement, suit la Nouvelle Sainteté de
laquelle les Tefillin sont pas partie.
7) LES
MITZVOT DONT L’ECRITURE NÉCESSIT UNE SANCTIFICATION
PARTICULIÈRE NE SERONT PAS PARTIE DE LA NOUVELLE SANCTITÉ, COMME
les Tefillin, la Mezuza, le Sefer
Torah, les Documents traditionnels tels que Kidushin
pour les Mariages, Gets (Divorces) etc.
8) Les Mezuzot (rêve d'Anna Passalacqua)
et les documents traditionnels auront une nouvelle forme dans le Nouveau Rite.
Les Lois de l'écriture de la Torah sont de la Synagogue Traditionnelle.
Les Tefillin ne se trouvent sont pas dans le Nouveau Rite. Le Talit est acheté à la Synagogue
Traditionnelle. Les 4 Minim de Souccoth
sont de même eux aussi achetées de la Synagogue Traditionnelle (rêve
de Monsieur Banin).
9) Il doit y
avoir qui est responsable du Nouveau Rite de la Maison de Prière et il
sera choisi par le Goel Haïm.
10) La
Nouvelle Loi ne dérive pas directement du Talmud mais est plutôt
une Nouvelle Loi Orale en elle-même. Nous expliquons qu'elle
dérive directement du "pouvoir" de la Mishna de Yehoshua bin Nun
(la Tradition Orale originelle donnée à Yehoshua
bin Nune par Moshe Rabbeinu). J'ai reçu directement du Tzadik Haim le "terme"
Mishna de Yehoshua bin Nune. A présent nous ne decretons
pas de nouvelles lois. Comme toutes les Nouvelles Choses de la Geula Shleima, nous les recevons
par les Signes Complétés au moyen des Rêves de la
Rédemption qui nous sont envoyés par le Goel
Haim. Le fait que la nouvelle Souccah
puisse être faite à l'intérieur de la maison sans schach, par exemple, a été reçue.
De même que déclarer : "Merci à EL SHADDAI, EL
SHADDAI est Grand, EL SHADDAI est Un", est égal à la mitsva de réciter le Shema
Yisrael pour exprimer l'Unité de Dieu :
cela aussi a été reçu.
Que la
bénédiction du pain soit "Béni soit le Seigneur,
notre Dieu, Qui bénit le pain qui sort de la terre" a
été reçu. Qu'en tant que témoignages pour le 'mikveh' de la 'conversion' à l'Autel de Juda, 2
Juifs sont nécessaires tandis que, pour le 'mikveh'
de conversion à l'Autel d'Ephraïm, 2 de ceux qui ont juré
dans le Nouveau Pacte Final sont suffisants, tout ca a aussi été
reçu.
Il en est de
même pour toutes les Nouvelles Généralités de la
Nouvelle Loi. Nous les recevons du Maître Haim
qui est responsable de tout ca. Ensuite, à partir des
généralités que nous pourrions avoir à
procéder pour les définir, et cela concerne le fonctionnement du
Nouveau Tribunal de la Rédemption de Mordechai
ha-Tzadik. Ceci explique ce que l'on entend par la
Nouvelle Tradition Orale de la Rédemption Finale.
11)) De
cette manière, la Nouvelle Loi est dans les limites de la Tradition
Orale mais n'est pas liée à la Mishna, au Talmud et aux Poskim de la Halakha Traditionnelle car nous ne la recevons
pas d’eux mais par les Nouveaux Signes de la Rédemption Finale, Nouveaux
Signes qui nous sont révélée dans les rêves par le Goel Haïm qui connaît
toute la Tradition, Écrite et Orale.
12) Il doit
être compris que la Nouvelle Loi est Universelle alors que la Halakha
(Mishna, Talmud et Poskim) est seulement pour le
peuple Juif. Cela change toute la perspective de la Nouvelle Loi.
13) La
Nouvelle Loi doit fournir des Lois générales valables pour toutes
les personnes, tandis que, en même temps, elle doit séparer entre
les Auteuils parce que la la Kedousha
Hhadasha diffère entre l'Autel du Prêtre
Oint, l'Autel de Juda, l'Autel d'Ephraïm et l'Autel de Malchitzedek;
ce sont 4 niveaux différents de Nouvelle Kedusha
dans l'ordre décroissant.
14) Cela est
le rêve de Solly que j’ai placé au
Troisième Étage de notre prière matinale quotidienne:
"Peretz ordonna aux deux portes, la porte de
l'Autel de Malchitzedek et la porte de l'Autel du
Prêtre Oint, de s’ouvrir et ils se ouvrirent. Peretz
ordonna ensuite à Solly de faire de même
et Solly ordonna aux deux portes, la porte de l'Autel
de Malchitzedek et la porte de l'Autel du
Prêtre Oint, de s’ouvrir et ils se ouvrirent aussi dans ce
cas. ". - -
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Une Nouvelle
Loi est nécessaire pour la Maison de Prière et pour toutes les
Nouvelles Choses. Il n'y a rien de semblable dans la Halakha. La structure
entière des 13 Autels de Prière et du Tapis de l'Islam est une
nouveauté phénoménale auparavant inimaginable qui exige
des Nouvelles Lois, des Nouveaux Rites, un nouveau Sacerdoce, une nouvelle Kedousha et un Nouvel Esprit.
Je voudrais
rappeler en conclusion de cette Introduction un enseignement du Goël Haïm que j'ai
reçu dans un rêve. Dans ce rêve Il expliquait: Ce qui est la
substance essentielle de tout être humain est au-dessus de toute
catégorie définie de Juif ou Chrétien ou Musulman ou
autre. La substance de l'âme est plus élevée. L'âme
de chaque personne est d'une substance élevée créée
par Dieu et proche de Lui.
Ainsi est ce
thème principal des Enseignements du Goel Haïm, tel que reçu par Solly
Kamkhaji en rêve. Le Maître embrassa une
multitude d'hommes rassemblés de partout dans le monde et a chaque étreinte dit a chacun avec un cœur plein
d'amour :"Nous sommes tous de la même chair".
C'est ainsi
que le Tzadik a toujours enseigné et c'est
avec cette vue que le bien-aimé Maître Haim,
choisi par Dieu Tout-Puissant comme le dernier Goël
de toutes les nations, regarde chaque homme et chaque femme.