Autore: Peretz Green

Traduzione dall'Inglese: Davide Levi

Il Messianismo e la questione di Avimelech

Capitolo 1

Mi riferisco al fatto che, mentre stavo terminando "Il ritorno dell'Asino in America" in concomitanza con il discorso di insediamento del presidente Obama, mia figlia, Gilat Haim, ha sognato di andare in America insieme a suo fratello, Yehoel Yehoel, e di parlare con una ragazza di fede, facendo riferimento ad un libro che teneva in mano. Dopo il sogno, Gilat Haim ha capito che il libro era uno dei due volumi del Tanach in ebraico e inglese che abbiamo a casa.

La stessa notte, il 28 agosto 2009, feci un sogno che mi indicava di continuare a lavorare sui testi in inglese e italiano, dedicandomi anche al testo in ebraico che sto scrivendo, "Perush Beer Sheva" (Il Commentario su Beer Sheva); altrimenti, diceva il sogno, "sarei dovuto rimanere in Israele e non sarei riuscito a tornare in Italia". Così ho scritto il capitolo 31 e poi, il 29 agosto, ho fatto il sogno di Obama (vedi capitolo 32 del Ritorno dell'Asino) e il Libro si conclude con la mia lettera al Presidente Obama, capitolo 32.

Con il "Ritorno dell'Asino" completato, devo comunque continuare a scrivere un testo in inglese. Ho pensato al sogno di Gilat Haim e mi è venuta l'idea, quasi da asino, di illuminare il terreno. Qui racconterò le mie prime riflessioni sul perché ritengo questo argomento importante. Il titolo completo è "L'Asino che mangia il pane spiega le allusioni bibliche sulla Redenzione Finale".

In generale, tutta la teologia cristiana è una grande spina nel fianco della storia, Hi-haw! Dal Quarto Vangelo a Paolo, da Tommaso d'Aquino a Kierkegaard e ai tanti teologi moderni del Novecento, il Logos, la natura divina di Cristo, la Trinità e la nascita verginale hanno completamente confuso TUTTI i cristiani, che non si rendono conto che la loro confusione origina dal linguaggio squilibrato e falsificato che i Padri della Chiesa hanno adottato per giustificare i dogmi della dottrina cristiana.

Non sono un teologo. Sono un Asino. Non ho letto i loro libri e non ho intenzione di farlo. Dovrei forse cercare la confusione? Il mondo non è già abbastanza confuso da dover rincarare la dose? Sono un bravo e semplice asinello di Newark, nel New Jersey, e per caso sono anche ebreo. La teologia cristiana mi fa venire la nausea! Non la sopporto. Parla di un Messia, di un amato servo di Dio, di una divinità scesa nel mondo per interpretare il ruolo del Figlio di Dio! Se foste ebrei o musulmani, vi verrebbe la nausea anche a voi, ma voi cristiani vi siete abituati a non capire quello che dite. Ripetete a pappagallo il linguaggio squilibrato del Cristianesimo che è diventato parte di voi. Non fraintendetemi. Non è colpa vostra. Ci si abitua al cibo che ci viene somministrato. E anche se il cibo è tossico e la persona non lo sa, lo mangerà con gusto perché si è abituata al suo sapore.

Io raglio i Nuovi Sapori della Rivelazione Finale e se mangerete il Pane dell'Asino vedrete come esso sia ben più saporito e vi guarirà anche dal cibo tossico che vi eravate abituati a mangiare a vostra insaputa.

Abbiamo trattato a lungo gli errori della teologia cristiana, avendo stabilito, attraverso i Segni Redenzionali Completi, la vera missione messianica di Gesù, figlio di Giuseppe e Maria. C'è, tuttavia, un aspetto della teologia cristiana che non ho ancora affrontato: la pre-esistenza di Cristo, che si si trova in Paolo e, da Paolo in poi, è stata ripresa con varie sfumature di retorica teologica. Il concetto principale è il seguente: Cristo esisteva prima della creazione del mondo. Questo concetto si ramifica in uno spettro teologico della Torà, che fu scritta o data nello Spirito di Cristo. La Torà, pertanto, contiene lo Spirito di Cristo nella sua struttura antica, che si realizza pienamente nella venuta di Cristo, dove non solo si trova lo Spirito di Cristo, ma Dio stesso che si è incarnato nel suo figlio Gesù. Analizziamo ora la fonte di tali sciocchezze.

La principale fonte della pre-esistenza di Cristo si trova nel Talmud, che recita: "Sette cose esistevano prima della creazione del mondo: la Torà, il Pentimento, l'Eden, l'Inferno, il Tempio, il Trono della Gloria e il nome del Messia". Abbiamo spiegato che la vera accezione non è mashiah (Messia) ma mashuah (Unto), che ha grande significato per la Redenzione Finale. Per quanto riguarda la teologia cristiana, tuttavia, non ci sarebbe alcuna differenza; infatti, il termine Cristo significa "Unto" in greco. Così, una volta che i Padri della Chiesa, basandosi evidentemente su questa affermazione (sebbene, per quanto ne sappia, non sia mai stata riportata per iscritto da loro), trovarono il loro sostegno all'idea che Cristo (le altre sei cose sono oscurate) esistesse prima della Creazione del mondo.

“Il Cristianesimo non aveva forse ragione allora?” esclamerebbe un fedele cristiano. Il Talmud non afferma forse chiaramente che il Messia esisteva prima della creazione del mondo, insieme alla Torà ecc.?

Innanzitutto, il Talmud parla del “nome” del Messia, e non del Messia stesso. Altrimenti avrebbe detto “Mashiah” e non “shmò shel mashiah” (il nome del Messia). In realtà, la differenza è enorme e non c'è bisogno di essere un teologo per capire che una cosa è dire che il Messia fu creato prima della creazione del mondo e tutt'altra cosa è dire che il suo nome fu creato prima della creazione del mondo!

In ogni caso, dobbiamo confutare la teologia cristiana. La dichiarazione non si riferisce a Gesù il cui nome è Yeshua, che significa "salvezza". Si riferisce all'Unto Finale del Regno dei Cieli il cui nome è Haim. Non è interessata a un Messia storicamente intermedio, ma al Goel Finale. Ovviamente il Cristianesimo ha visto solo la missione di Gesù e la sua risurrezione e, come spiegato più volte, proprio questo è stato il fondamento dello squilibrio teologico creato dai Padri della Chiesa. Per loro la missione messianica di Yeshua era l'unica della storia, così come per loro Gesù era l'unico Figlio divino di Dio. Il Cristianesimo non ammetteva altro Messia né altro Goel. La visione profetica di Gesù della venuta del Figlio dell'uomo è stata "risolta" nella teologia cristiana con la formulazione della dottrina della Seconda Venuta di Cristo, e ancor più nel Protestantesimo.

Allo stesso modo, il Cristianesimo non ha mai visto Gesù come l'Ariete sacrificato al posto di Isacco. Lo hanno visto come l'Agnello di Dio sacrificato che toglie il peccato, ma non lo hanno associato alla figura dell'Ariete immolato. In realtà, non potevano farlo. Se Gesù fosse stato l'Ariete sacrificato al posto di Isacco, chi sarebbe stato allora l'Isacco rimasto in vita? Perché, ovviamente, l'Ariete, un animale, non era allo stesso livello di Isacco, il secondo Patriarca. Gesù non poteva essere l'Isacco rimasto in vita, poiché Yeshua era stato sacrificato sulla croce. L'Ariete sacrificato, quindi, non si inseriva nello schema teologico del Figlio di Dio. Queste parole sono abbastanza semplici, ma è necessaria una riflessione per comprenderle più profondamente. Se il Cristianesimo avesse riconosciuto Gesù come l'Ariete sacrificato al posto di Isacco, questa accettazione avrebbe chiarito la vera posizione di Gesù come servo di Dio. Gesù, in quanto Ariete di Isacco, non avrebbe mai potuto essere considerato Dio o il Figlio di Dio!

Ma la Stella di Malchitzedek, che divenne la Stella di Cristo e che dopo la seconda venuta della Stella di Cristo diventa al tempo della Redenzione Finale la Stella che Stupisce, ci ha stupiti con la comprensione che la tragica Missione Messianica di Cristo, con il suo sacrificio sulla Croce, fu effettivamente la realizzazione storica dell'Ariete Sacrificato. Isacco fu il popolo ebraico salvato dal massacro, Dio non voglia, con i decreti più duri trasformati in esilio per merito del sacrificio di Gesù. Questa è la verità e questa è pura Torà al Nuovo Livello di interpretazione dei SEGNI a cui si allude nella Torah. Questo è il Nuovo Livello di interpretazione dato dai Segni Completi. Pertanto, la modalità di interpretazione è nuova; questi SEGNI a cui si allude o nascosti nella Torah non avrebbero potuto essere compresi fino alla Nuova Rivelazione dei Segni Redenzionali Completi.

Pertanto, il Cristianesimo non avrebbe potuto interpretare il sacrificio di Gesù come quello dell'Ariete sacrificato. Bisogna comprendere che TUTTA la teologia cristiana è falsa, dall'inizio alla fine, poiché, essendo la sua base falsa, tutto ciò che ne deriva è falso, anche se queste falsità vengono diffuse in migliaia di libri. Che il sacrificio di Yeshua sia stato quello dell'Ariete è vero; ma il Cristianesimo non è riuscito a giungere a questa conclusione. La falsa teologia non glielo ha permesso. Quando, tuttavia, il Goel sarà scelto e i Segni Redenzionali Finali saranno rivelati, verrà il tempo della vera fede monoteista e della rivelazione dei Segni della Torà.

E poiché il Cristianesimo non poté vedere l'Ariete, non fu in grado di distinguere tra le sette cose menzionate nel Talmud che furono create prima del mondo e tra le dieci (o tredici) cose di cui la Mishnah (Avot, 5:6) spiega che furono create alla fine del sesto giorno, proprio al crepuscolo prima dell'inizio di quel primo Sabato della Creazione. Una di queste tredici era l'Ariete di Isacco (aiyalò shel Yitzhak). C'è ovviamente una grande differenza tra ciò che fu creato prima del mondo e ciò che fu creato alla fine del Sesto Giorno della Creazione, appena prima dell'arrivo dello Shabat. In sostanza, quelle cose create prima di questo mondo rappresentano i 7 Grandi Scopi della Creazione stessa, le 7 Grandi Ragioni per le quali l'Onnipotente creò questo mondo.

Quelle cose create prima del sabato, alla fine della Creazione, rappresentano una categoria ben diversa. È come dire: mentre l'Onnipotente completava il sesto giorno della Creazione, Egli, per così dire, guardò alla storia del mondo che stava per iniziare e vide che mancavano ancora 13 cose alla fine della storia. Senza di esse, la storia dell'umanità non sarebbe giunta alla redenzione.

È chiaro dunque che l'Ariete di Isacco[1] fu un elemento di fondamentale importanza per la continuazione della storia di Israele e, di conseguenza, per la redenzione dell'umanità. Incredibile ma vero, l'Ariete di Isacco dovette essere creato poco prima del Sabato della Creazione. Non era un ariete qualsiasi, ma era molto speciale, creato per un ruolo storico e redenzionale cruciale nella storia della redenzione di Israele. Perché senza Isacco, Giacobbe, nostro padre, non sarebbe nato. Il montone fu immolato e Isacco poté continuare a vivere in questo mondo, e Rebecca, nostra madre, diede alla luce Esaù e Giacobbe, che in seguito fu benedetto con il nome di Israele. È vero che l'Onnipotente non aveva intenzione, fin dall'inizio, di accettare il sacrificio di Isacco, ma questo fu nascosto agli occhi di Abramo, nostro padre, fino agli ultimissimi istanti e all'intervento dell'angelo divino.

Lo Tzadik Haim mi disse che si trattò di un intervento miracoloso dell'angelo di Ha Shem che bloccò il coltello che nostro padre Abramo aveva già abbassato. Tuttavia, mi spiegò il Morè Haim, secondo la vera Tradizione, che il coltello toccò il collo di Isacco, facendo sgorgare alcune gocce di sangue. Questa è la vera e "necessaria" Kabalà perché dimostra la validità del sacrificio di Isacco in quanto tale [2].

Le azioni dei Patriarchi sono segni per i loro figli. L'ariete sacrificato fu un segno storico-redenzionale. La rappresentazione profetica dell'ariete sacrificato si realizzò attraverso la missione e il sacrificio del giovane Yeshua, le cui corna erano destinate a rimanere impigliate nel terribile cespuglio della teologia cristiana. Ma i segni di Isacco sotto il nome di ASHER si realizzano pienamente nella Redenzione Finale sotto il nome definitivo di EHEYE.

Cosa accadrà dunque quando la verità relativa al ruolo messianico storico-redentivo di Gesù, in adempimento del sacrificio dell'Ariete in sostituzione di Isacco, verrà rivelata e compresa? La vera posizione dell'Ariete stupirà tutti. L'interpretazione definitiva del Segno nascosto nella Torà lascerà tutti a bocca aperta. Non so esattamente cosa intendesse Gesù quando diceva che Mosè aveva scritto di lui nella Torà, ma in ogni caso il Segno di Gesù come Ariete sacrificato conferma la sua affermazione.

Il Cristianesimo potrebbe sostenere che Gesù fosse un Profeta simile a Mosè (Deuteronomio 18:18). Questa interpretazione potrebbe avere un fondamento, ma solo indirettamente. Tra i Saggi prevale l'opinione che si riferisca al Profeta Geremia. Lo Tzadik Haim, che confermava questa opinione, me ne spiegò il motivo. Geremia fu il Profeta che soffrì più di altri a causa della pervicacia dei figli d'Israele, analogamente a Mosè.

Pertanto fu propriamente il Profeta Geremia che ricevette il Patto Nuovo profetato (Geremia 31, 30). Il Patto Nuovo del Cristianesimo si fonda su questa profezia, per cui il Profeta simile a Mosè è il Profeta che porta la Brit Hadashà (Nuova Alleanza) e, in questo senso, Gesù avrebbe potuto pensare di essere il Profeta simile a Mosè menzionato nella Torà.

Gesù potrebbe averlo pensato perché la sua missione era quella di stabilire il Nuovo Patto di Geremia. Sarebbe stato "forse" vero se non fosse per il fatto che il Cristianesimo susseguente avrebbe distrutto tale eventualità a causa della sua deificazione idolatra. Anche se Gesù avesse avuto la giusta idea che Mosè si riferiva a Geremia e al Patto Nuovo, e quindi a lui, quel Nuovo Patto Cristiano non poteva riferirsi a una "verità" della Torà, poiché non poteva sussistere se non nell'ambito della vera fede abramitica in un Unico Dio.

Si ritorna quindi alla formula di base: molte delle profezie messianiche e redenzionali sono "passate attraverso" il Cristianesimo in una certa forma, ma molto meno del loro vero compimento storico, che si realizzerà solo con il Goel Finale e con i Segni Completi di tutta la Storia della Redenzione. Pertanto, l'unica allusione pienamente valida su Gesù nella Torà di Mosè è celata nell'ariete sacrificato al posto di Isacco. E questa autentica allusione, confermata dai Segni Redenzionali, cambia tutto, per i cristiani, per gli ebrei e poi per tutti gli altri. Anche l'Islam, infine, chiarirà la sua confusione nel credere che Ismaele fu portato da Abramo per il sacrificio sul monte Moriyà. Noi, grazie a Dio, abbiamo ricevuto le Chiavi dai Segni Compiuti per questa Correzione.

Tornando al Talmud: il termine "il nome del Messia" (שמו של משיח), che gli ebrei tradizionalisti ritengono riferito al Messia figlio di Davide, storicamente, ha un significato incompleto. Con l'avvento dell'Ultimo Giudice Unto del Regno dei Cieli, tuttavia, si ristabiliscono per Israele e per il mondo le sei categorie esistenti prima della Creazione: Torà, Pentimento, Eden, Gehenom, Tempio e Trono della Gloria.

Ma il Cristianesimo giunse purtroppo nel momento dell'imminente distruzione del Secondo Tempio, be-avonot ha-rabim! E la teologia cristiana sminuì e falsificò la vera Torà, anche se, tuttavia, diffuse la conoscenza della Bibbia nel mondo. Insegnò anche il pentimento, la ricompensa e il castigo. Vorrei però sottolineare che il termine stesso di Messia (o Mashiah) si addice meglio a Gesù di chiunque altro, cioè più degli ebrei della Tradizione che lo credono riferito al Messia figlio di Davide.

Gesù, conosciuto come il Messia e il Cristo delle nazioni, ha veramente presieduto il Pre-Regno dei Cieli negli ultimi 2000 anni. Egli era, in effetti, il Messia figlio di Giuseppe, colui che nella Tradizione ebraica viene indicato come il Messia figlio di Giuseppe che viene prima del Messia figlio di Davide. Il Messia figlio di Giuseppe non porta a termine la sua missione e viene ucciso; in seguito viene il Messia figlio di Davide che completa la redenzione, la Gheulà Shlemà.

Pertanto, in ogni caso, l'espressione Messia figlio di Giuseppe in riferimento a Gesù rimane storicamente valida e gli ebrei ne riconosceranno la logica: diciamo di attendere il Mashiah ben David, ma il Mashiah ben Yosef deve venire prima. Stiamo forse aspettando un Mashiah ben Yosef che verrà e verrà ucciso?! Non molto logico! Una volta che il Nuovo Messaggio Completo sarà conosciuto e sarà riconosciuta la vera posizione messianica di Yeshua, si capirà chi era il Messia figlio di Giuseppe profetato. Pertanto il termine Messia rimane associato a Gesù.

D'altra parte, il termine Mashiah ben David non si riferisce in verità a questa Mishnah e il termine corretto è "Mashuah", l'Unto, riferito al Giudice Unto del Regno dei Cieli, il Goel Haim eletto. Il Goel non è il Messia e il Messia non è il Goel. Questa mancanza di conoscenza ha confuso tutto l'ebraismo tradizionale per ciò che riguardo il Mashiah ben David.

Ma più si raglia, più si comprende che l'Asino che mangia il pane lava e pulisce il termine Messia, lo riduce alla sua giusta prospettiva e alla fine lo immerge nuovamente nelle acque del grande abisso, hi-haw, hi-haw, hi-haw!

In qualsiasi modo gli ebrei credano e immaginino il Messia figlio di Davide, la realtà è ben diversa da come la immaginano. Credono che egli sia una figura di spicco e un servo di Dio che conduce Israele alla sua redenzione finale. In verità, ciò che attendono non si è ancora avverato, mentre ciò che realmente attendono, pur non essendone ancora consapevoli, è già giunto. L'Unto viene senza che si sappia (ba ha-mashiah be-hesech ha-daat), affermano i Saggi d'Israele.

Non so esattamente come il Messia figlio di Davide possa venire all'insaputa di Israele. Forse si nascondeva e improvvisamente, a un certo punto, si è rivelato? In ogni caso, i Saggi, di benedetta memoria, ignoravano come sarebbe stato. Hanno tramandato una certa tradizione che sarà compresa solo quando si avvererà. E fino a quel momento, nemmeno i Saggi d'Israele conoscevano l'enorme distinzione tra il Goel Risorto che funge da Giudice Unto del Regno dei Cieli e il Messia figlio di David che ha una posizione o missione "messianica" nel mondo, nel contesto della Casa di Preghiera della Redenzione Finale. Né avrebbero potuto comprenderla perché il Segno del Regno dei Cieli e il Segno della Risurrezione sono giunti al Cristianesimo e non all'Ebraismo. Noi ora, grazie a Dio, abbiamo i Segni Redenzionali Completi; il Cristianesimo, e non l'Ebraismo, aveva i Segni Redenzionali Iniziali.

L'Ebraismo possedeva un altro gruppo di segni, quelli di Purim, che è la seconda ma incompleta Redenzione di Israele, nella Meghilat Ester, nella Tradizione di Mordechai ha-Tzadik e della Regina Ester. Anche questi segni, tuttavia, vengono "rivelati" solo nella Redenzione Finale, come il Morè Haim ci rivela attraverso il Tribunale Stellare di Mordechai ha-Tzadik e il Segreto Stellare della Costellazione della Regina Ester nel Regno di Ahashverosh. La Tradizione dei Saggi di Israele riguardante Purim è anch'essa una grande, vasta e profonda Tradizione, ma non ha nulla a che fare con la Nuova Rivelazione delle Stelle della Redenzione che ci viene insegnata dal Goel Haim.

Purim, tuttavia, non è considerata una Redenzione Completa perché, sebbene abbia comportato il ritorno in Israele e la ricostruzione del Secondo Tempio a Gerusalemme, non ha realizzato la redenzione delle Dieci Tribù Perdute d'Israele, senza cui non c'è redenzione completa. L'essenza di Purim è piuttosto nascosta, per cui la definiamo una Redenzione Nascosta. Per questo è chiamata anche Hag la-yehudim, festa degli ebrei, ed è praticamente sconosciuta tra le nazioni. Pertanto, sebbene Mordechai ha-Yehudi sia considerato il secondo Goel d'Israele, i tre uomini della redenzione sono Mosè, Gesù e Haim. In ogni caso, i Segni Messianici e Redenzionali Iniziali non furono rivelati nella Redenzione di Purim ma tramite la Missione di Yeshua, poiché egli li aveva ricevuti in segreto nella Scuola degli Esseni, e non prima.

I Tre Uomini della Redenzione sono Mosè, Gesù e Haim, e il Goel non è il Mashiah ben David. Pertanto, la "posizione" nel mondo del Mashiach ben David non è quella che gli ebrei hanno immaginato per millenni. Non può essere paragonato al Goel finale eletto, che è risorto nel Segno Finale della Resurrezione e che presiede al Regno Finale dei Cieli della Storia. Non solo! Il Goel, nel mondo, era un vero Tzadik Nascosto, Capo dei 36 Tzadikim Nascosti e Sofferenti. Paragonato al suo livello, il Messia figlio di Davide è un Asino, hi-haw, hi-haw!

Oh, miei cari lettori, non sto scherzando. Non ho inventato io il Segno dell'Asino che mangia il Pane! È parte integrante dei Grandi Segni Completi della Redenzione Finale. E la Missione dell'Asino è l'attuazione della profezia di Zaccaria (9:9): "Ecco, il tuo re verrà a te, egli è uno tzadik e la salvezza da Dio è con lui, egli è povero e cavalca un asino, un puledro figlio di asina". Ora, avrei mai potuto inventare un versetto simile? E se è un re, come può essere così povero da aver bisogno di cavalcare un asino?

E, in verità, non è un re, ma la Scrittura ha dovuto colmare la mancanza di un termine migliore, perché il vero termine non poteva ancora essere rivelato, mentre l'idea di regalità è presente nel mondo da sempre. Ma un re così povero da dover cavalcare un asino è una vera anomalia. Hi-haw, il prescelto Tzadik Haim, nella posizione di Giudice Unto del Regno dei Cieli, al suo avvento è estremamente povero (a parte il fatto che ha veramente sofferto la povertà durante tutti i suoi anni a Milano) perché è il Goel prescelto, ma è completamente sconosciuto. Per forza di cose deve esserci una missione sulla terra che porti e annunci la Notizia della Venuta del Goel Finale. La profezia di Zaccaria cela in sé la Missione dell'Asino che mangia il Pane. Hi-haw, hi-haw!

Capitolo 2

Mi riferisco al fatto che anche il Segno dell'Asino è messianico e redenzionale. Ecco perché il termine "messia" deve essere gettato nelle acque del grande abisso. Anche in questo il versetto ci aiuta, perché non viene cavalcando solo un asino, ma anche un puledro (o un asino selvatico). Quindi nessun asino può alzare la testa per credere in se stesso più di un asino. Capite? Non sto scherzando. Il Segno dell'Asino stesso getta la terminologia messianica, ormai indesiderata, nelle acque di un passato molto confuso, dove verrà ricordata solo per il gusto di studiare la storia passata. Ih ah!

E certamente il termine Re Messia (melech ha-mashiah) si ricollegherà al re Salomone figlio di Davide, in tutta la sua saggezza, gloria e vanità, affinché si possa comprendere l'effetto che il titolo di Re Messia ha sulla gente. Infatti, la terminologia di Re Messia lo spinse a desiderare un Regno Messianico dai propri figli! Così prese trecento mogli e settecento concubine, oltre alla figlia del Faraone, e si mise all'opera; ma non funzionò ed ebbe figli da una sola donna!

Sono voluti asini umili che conoscono il loro posto, non un Re Messia! E come la teologia cristiana si estinguerà, così anche il termine Christus Rex cadrà in disuso e diventerà obsoleto. Grazie a Dio i re non esistono più, e se ce ne sono ancora, non dureranno a lungo. I re hanno semplicemente fatto il loro tempo; andiamo avanti con una storia migliore. Gesù, tuttavia, era il figlio messianico di Giuseppe della Tradizione, ed era il Cristo (l'Unto) delle nazioni cristiane che "presiedeva" il Pre-Regno dei Cieli. Ancora più importante, però, nella Redenzione Finale, egli è il secondo uomo della redenzione.

La ‘Missione’ (ma noi diciamo ‘Segno’ e non ‘Missione’) dell’Asino che mangia il pane non deve essere chiamata messianica e gli asini non devono mai essere chiamati Messia. Allora che fine ha fatto il Messia figlio di Davide? Quindi lasciate che vi dica alcune cose e poi capirete. Il termine di Mashiah ben David doveva esserci. Aprite le vostre menti, cari lettori, e lasciate che la vostra intelligenza libera e flessibile vi conduca ad una nuova comprensione. Quando la Redenzione Finale sarà rivelata dopo che il Goel sarà scelto da Dio Onnipotente, essa sarà Universale. Certo, ‘Universale’ è una parola fantastica. Pensate, ad esempio, al termine Pace e Tranquillità Universali. Chi non lo comprerebbe se fosse in vendita!

L'idea di universalità è certamente grandiosa, ma rappresenta anche un grande problema per il popolo ebraico, un vero e proprio divario da colmare. Ad Israele viene comandato di essere una nazione separata nella sua santità e santificata nei suoi precetti. Questa è l'essenza del patto eterno di Dio Onnipotente con il popolo ebraico. Non è qualcosa che si verifica nella storia fino alla Redenzione Completa per poi cambiare. È per sempre. Per la maggior parte degli ebrei, l'idea di un'universalità da raggiungere nella Redenzione Finale è un colpo di martello in testa che causa un'emicrania dolorosissima!

E non senza ragione; in termini numerici, il popolo ebraico è lo 0,2 della popolazione mondiale. Gli ebrei tradizionalisti sanno che una luce della verità dell'ebraismo si diffonderà tra le nazioni, ma sanno anche che le nazioni non si convertiranno all'ebraismo e non osserveranno i precetti della Torà. L'idea di universalità redenzionale spaventa coloro che sono radicati nella Tradizione della Torà. Come si concilierà la separazione della Torà con l'universalismo? Non è una questione di poco conto eppure, ovviamente, il Nuovo Patto Finale deve dare una risposta a questo dilemma. Tuttavia, è importante notare che anche la Tradizione ha una sua risposta tramite il termine "Mashiah ben David".

Che il Mashiah ben David debba nascere ebreo e appartenere alla tribù di Giuda è un requisito fondamentale per mantenere vivo il termine. È essenziale che sia un ebreo di nascita, appartenente alla tradizione ebraica, che la conosca e la pratichi. Quindi, tendete le orecchie e ascoltate. Per il Signore, nostro Dio, ogni tempo è presente. È Ha Shem che ha separato Israele e gli ha dato i Suoi comandamenti. Ed è Ha Shem che ha ideato la Redenzione Universale Finale. Sia la separazione di Israele che l'universalità della Gheulà ha-Shlemà sono vere. Come si manterrà la separazione? Questa è la vera questione da risolvere.

Abbiamo spiegato che con la scelta di Dio dello Tzadik Haim, i Segni Completi e Finali sono scesi in sogni redenzionali ai primi Asini. Questi Segni, con le relative spiegazioni, sono stati trascritti ed il Nuovo Patto Finale della Terza e Ultima Redenzione è stato stabilito.[3] È assolutamente necessario che l'autorizzazione e l'autorità del Nuovo Patto, comprese le istituzioni ad esso collegate come le Scuole della Redenzione Finale, la Casa di Preghiera della Redenzione Finale e il Tribunale della Redenzione Finale, siano saldamente affidate all'autorità di coloro che sono stati scelti, i quali devono essere nati ebrei e conoscere la Tradizione ebraica.

Questo è ciò che è accaduto a me. L'autorizzazione proviene dal Goel Haim. Come suo primo discepolo, dopo la sua morte, mi ha affidato, in sogni redenzionali, la responsabilità autorizzata del Nuovo Patto, della Nuova Casa di Preghiera, della Nuova Legge, del Nuovo Rito e della Nuova, Vera Tradizione della Redenzione Finale. La persona che riceve questa responsabilità deve essere nata ebrea. Io appartengo anche alla Tribù di Giuda, come spesso ribadiva lo Tzadik Haim. Se la responsabilità autorizzata del Nuovo Patto Finale, della Casa di Preghiera della Redenzione Finale, della Nuova Legge, del Nuovo Rito e della Nuova, Vera Kabalà della Redenzione Finale fosse nelle mani di qualcuno non nato ebreo (anche se convertito), il perfetto equilibrio dell'intero Nuovo Patto Finale non sarebbe valido. L'autorità della Redenzione Finale deve essere in mani ebraiche, autorizzate dal Goel Haim.

Questa è la forza del termine tradizionale Mashiah ben David. L'autorità del Nuovo Patto Finale deve essere in mani ebraiche. Altrimenti non reggerebbe storicamente e l'universalità delle nazioni porterebbe il mondo all'errore.

Permettetemi di raccontarvi brevemente un fatto accaduto quando vivevamo in Israele tra il 1999 e il 2003. In Italia, avevamo fondato la Scuola della Rosa (Beit Sefer Ha-Shoshana), Scuola ufficiale della Redenzione Finale. Possediamo il documento ufficiale autenticato di questa Scuola. Io ero ufficialmente il Capo della Scuola e avevo nominato Paolo Fierro (il nostro Cavallo Bianco, convertito con noi nel Nuovo Patto sull'Altare di Giuda) come Presidente. E sebbene non fosse nato ebreo, era il Partner dell'Asino e direttamente sotto la mia autorità, e questo era accettabile perché l'autorità era mia.

Quando andammo in Israele, però, ci fu un problema tecnico riguardo alla presidenza di Paolo, perché per legge il Presidente doveva risiedere in Italia. Anna Gasparotti, la prima Sacerdotessa dell'Altare delle Nazioni (che aveva fatto tutto per la stesura dello Statuto della Scuola), suggerì, in assenza di Paolo, di assumersi la presidenza. Accettai. C'è una storia più lunga che non racconterò qui, ma per farla breve, verso la fine di una discussione complicata feci il seguente sogno:

C'era un grande raduno di persone provenienti da diverse nazioni. Ero pronto a rivolgermi a loro in qualità di Asino responsabile della Scuola della Rosa, ma appena entrai e volli parlare, mi evitarono e non mi riconobbero alcuna autorità. L'atmosfera era come a dire: "Chi è quell'ebreo? Cosa vuole? Non ha posto qui", ecc.. - -

Al mio risveglio riuscii a comprendere cosa fosse successo e quale fosse la vera causa della nostra discussione. L'autorità della Scuola deve essere in mani ebraiche. Se tale autorità fosse nelle mani delle nazioni, queste ne abuserebbero, non essendo in grado di mantenere l'equilibrio della parte ebraica del Nuovo Patto Finale; e poiché il loro numero è così grande, finirebbero per relegare l'Asino, e con lui il popolo ebraico, in qualche altra stalla.

Ero stato io a sbagliare, ma Anna ne pagò le conseguenze. Dal momento in cui assunse quella Presidenza, iniziò a parlare in modo diverso (nella corrispondenza tra noi) e a dire cose che non avrebbe mai detto e che erano fuori luogo, ma lei non se ne rendeva conto. Alla fine della corrispondenza, con questo sogno, capii il mio errore. Quella presidenza non può essere nelle mani delle nazioni per le ragioni spiegate. Era tutto un Segno per mostrarmi quanto fosse importante che tutte le Istituzioni Ufficiali della Redenzione Finale fossero in mani ebraiche, in questo caso nelle mie mani come l'Asino Ebreo autorizzato dal Goel Haim; altrimenti tutto sarebbe andato fuori strada.

E, tra l'altro, solo al nostro ritorno da Israele e con un segno da noi compiuto, in cui Paolo riprendeva la presidenza sotto la mia autorità, Anna è tornata ad essere se stessa come sempre. Non credo che ancora oggi Anna capisca veramente cosa sia successo o "come" sia diventata con la presidenza sulle spalle. È stato davvero incredibile e straordinario. È così che accadono le cose nei Segni Compiuti: se commettiamo un errore, accadono cose incredibili finché non lo comprendiamo e lo correggiamo. E nel frattempo impariamo molte altre cose attraverso la correzione.

Io stesso non avevo compreso l'estrema importanza della responsabilità ebraica necessaria per mantenere il giusto equilibrio nella Redenzione Finale. In generale la capivo, ma non per quanto riguarda la Scuola. Le Scuole della Redenzione Finale (che designiamo come Scuola della Shoshana in Italia, Scuola della Rosa Gialla in America e Beit Sefer Ester in Israele) sono l'elemento essenziale per estendere il Nuovo Messaggio alle generazioni future.

Eccoci dunque. Il Goel Finale è stato scelto, i Segni Completi discendono e la Missione dell'Asino è stabilita. Lo Tzadik Haim è il Giudice Unto nel Regno dei Cieli, l'Unto della Mishnah. Il nome dell'Unto scelto è Haim, che significa Vita. Un sogno ha affermato che Haim significa Pace. Ciò significa che la Vita a cui si fa riferimento è la vera vita piacevole che si può ottenere solo quando c'è vera pace nel mondo. Il Goel Haim è quindi il Principe della Pace menzionato nella profezia di Isaia (9:5). L'Unto della Mishnah porta un rinnovamento nel mondo nelle sei categorie menzionate: l'estensione della Torà, l'estensione della conoscenza di ciò che è amato da Dio e di ciò che è odiato, una maggiore conoscenza di ciò che rappresenta la "ricompensa" per l'adempimento della volontà di Ha Shem e le punizioni per il male, il Progetto del Terzo e Ultimo Tempio e, in generale, il servizio a EL SHADDAI nella preghiera davanti al Trono della Sua Gloria.

LoTzadik Haim eletto è dunque il ‘mashuah’, l’Unto, della Mishnah, ed è lui che tutto Israele, e con Israele il mondo intero, attende veramente. Ciò che è stato chiamato, necessariamente come spiegato, il Mashiah ben David significa più precisamente che la persona o le persone scelte e unte dal Goel Haim come responsabili dell’autorità del Nuovo Patto Finale devono nascere ebree e conoscere la Tradizione di Israele. Questa autorità è principalmente legata all’Asino capo che mangia il Pane dell’Altare del Grande Israele. Per questo motivo lo Tzadik Abuhhatzeira nel sogno di Solly Kamkhaji disse a Peretz: “Ah, sei tu allora l’Asino, il Messia figlio di Davide” (אה, אז אתה הוא החמור, משיח בן דויד).

Il Segno dell'Asino che mangia il Pane della Redenzione Finale, e chiunque in seguito adempirà alla Missione dell'Asino nella Casa di Preghiera per tutte le Nazioni, non può rappresentare la redenzione per Israele senza i Segni del Messia figlio di Davide, che si riferiscono principalmente all'autorità ebraica per il Nuovo Patto Finale. Come spiegato, non si tratta di una questione di poco conto e deve essere saldamente stabilita per tutte le generazioni future.

Io non sono il Mashiah ben David. Sono il primo Asino che ha dovuto portare i Segni dell'Asino, Mashiah ben David, per le ragioni spiegate. E se qualcuno mi chiama Messia o Mashiah, gli darò un bel calcio da asino! Hi-haw!

Il fatto, tuttavia, non è di poco conto, come ho già detto. Quel Segno ricevuto da Solly, è un Segno "grande" e importante. Non può mancare tra i Segni Compiuti della Redenzione Finale. Aprite le vostre menti, o ebrei perspicaci; questo Segno in sé, un Segno storico, non serve a identificare l'Asino con il Messia ben David. Serve a far sì che la terminologia storica del Messia figlio di David si adatti alle vere proporzioni del Segno degli Asini che mangiano il Pane. Hi-haw, hi-haw! Questo è un cambiamento storico "grande" e importante. Tutti i parametri che la Tradizione ebraica ha contemplato e "stabilito" riguardo al Mashiah ben David non rientrano nei veri parametri della Redenzione Finale.

La tradizione attende un grande, eletto e santo personaggio attorno al quale si riunirà tutto Israele e poi le nazioni, e che adempirà ai vari obblighi messianici, come radunare gli esiliati, costruire il Terzo Tempio e ricondurre tutto Israele alla Torà, ecc. I parametri della Redenzione Finale sono completamente diversi e del tutto nuovi. Il prescelto Tzadik Haim, che ha sofferto molto in vita, è morto nella sua ultima sofferenza ed è risorto, ed è il Giudice Unto nel Regno dei Cieli. Egli è il grande e santo personaggio scelto da Dio Onnipotente. Egli è al di là della morte e presiede nel Regno dei Cieli. Comunica con noi principalmente attraverso i sogni, ci insegna molte cose nuove e ci guida.

Il Segno dell'Asino viene per portare la Novità del Goel Haim eletto, del Regno dei Cieli definitivo e dei Segni Redenzionali.

Nei tempi in cui viviamo, nessuna persona sulla terra, a prescindere dal suo livello, sarebbe in grado di presentarsi al popolo ebraico come il Messia figlio di Davide. Sarebbe più facilmente deriso e ridicolizzato che accettato come un vero Portavoce di Dio. Nessuna persona potrebbe unificare gli ebrei, così divisi da mille fratture. Né gli ebrei sono ora vicini per comprendere l'universalità della Redenzione Finale. Non esiste più alcuna via per raggiungere un Messia figlio di Davide. Ma così deve essere, perché l'idea che gli ebrei hanno del Messia figlio di Davide è ormai superata!

Non sto parlando a vanvera. Sono autorizzato dal Goel Haim a spiegare questa questione nel modo più completo possibile. La prima redenzione dall'Egitto avvenne dopo che i figli d'Israele furono schiavi in Egitto per 210 anni. La seconda redenzione di Israele avvenne pochi anni prima dei 70 anni di esilio in Babilonia e Persia. La terza e ultima redenzione giunge dopo 2000 anni di diaspora tra le nazioni.

Nell'esilio c'è ciò che nella Tradizione è noto come "hester panim". Letteralmente significa che, per così dire, Dio nasconde il Suo volto. E nascondendo il Suo volto a Israele, Egli nasconde Se stesso, per così dire, al mondo in generale. Ciò significa che c'è una grande oscurità nel mondo, che ha molteplici aspetti, ma in generale indica "oscurità riguardo al vero servizio a Dio Onnipotente".

E se questo vale per Israele, quanto più per le nazioni. C'è una grande oscurità ovunque. Ci sono anche religioni ovunque, ma anch'esse sono avvolte nelle tenebre. Abbiamo spiegato a lungo come persino nel mondo ebraico della Tradizione, una terribile piaga spirituale si sia insinuata nel campo ebraico negli ultimi 400 anni, deviando completamente dalla vera fede di Israele, la dottrina dell'Emanazione del Libro dello Zohar. Questo rappresenta un'oscurità insondabile tra tutti coloro che credono in queste sciocchezze idolatriche. Rappresenta anche un'oscurità generale nella fede, perché persino gli ebrei tradizionalisti che non hanno nulla a che fare con lo Zohar o con tutto il cosiddetto misticismo ebraico, non sono stati in grado di denunciarlo, di comprenderne il terribile errore e di condannarlo, di estirparlo dal vero ebraismo e di bandirlo per sempre. Solo il saggio yemenita Yihye ibn Shlomoh El Kapah comprese appieno la questione e scrisse il libro estremamente chiaro e potente Milhamot Ha-Shem (Le guerre di Dio) contro la dottrina delle Sefirot dello Zohar. Ma quando fu pubblicato a Gerusalemme nel 1931, i cosiddetti cabalisti bandirono il libro, si cosparsero la fronte di cenere e si recarono a piedi nudi al cimitero per piangere davanti al Cielo per quell'opera ignobile che, oy gevalt, scredita lo Zohar. Esilio, tenebre, idolatria e totale follia. Nel nome della Torà, oiy gevalt!

Questo peccato è sintomatico della terribile oscurità che ha pervaso persino il cuore stesso della fede di Israele, seminando devastazione in migliaia di altri ambiti della società ebraica, sia dentro che fuori Israele. Ha abbassato il livello dell'ebraismo senza che Israele se ne accorgesse. Il mio scopo qui, tuttavia, non è quello di soffermarmi su questo peccato, ma sulle tenebre dell'esilio in cui la vera luce di Dio è occultata.

Come ebrei, dobbiamo ora rendercene conto con grande enfasi. Se desideriamo rimanere saldi nell'orgoglio della nostra fede, dobbiamo ammettere la verità. In esilio, Dio si nasconde e le tenebre regnano sovrane. Gli errori, inevitabilmente, si insinuano, errori di cui non siamo consapevoli perché occultati da un velo di oscurità. Quanto sono lontani ora il popolo d'Israele e il mondo intero dalla promessa di Dio contenuta nel Nuovo Patto profetizzato da Geremia (31-33): "Nessuno avrà più bisogno di insegnare al proprio prossimo o al proprio fratello, dicendo: 'Conosci Dio', perché tutti conosceranno, dal più piccolo al più grande, la parola di Dio; Io perdonerò il loro peccato e non ricorderò più la loro iniquità".

O voi, cari lettori, ritrovate la vostra unità mentale. Il Nuovo Patto Finale porta con sé un'enorme Nuova Luce che pone fine alle tenebre del passato che hanno offuscato gli occhi di Israele in questi ultimi 2000 anni. Più che l'orgoglio per la nostra eredità, ora dobbiamo impegnarci a purificarci dagli errori del passato. Dobbiamo entrare nella fase della Correzione. Dobbiamo cercare la Nuova Luce della promessa Redenzione Finale. Dobbiamo forse cercare un Re Messia quando noi e la maggior parte del mondo abbiamo ripudiato ogni Re? Dobbiamo forse cercare ciò che già conosciamo quando la profezia (Isaia 48:6) dichiara chiaramente: "Non dite di aver udito e conosciuto queste cose (della rivelazione finale); queste sono cose nuove, create ora e conservate; voi non ne avevate sentito parlare e non le conoscevate" ecc.?

Ascoltate dunque! Se non avevate mai sentito parlare di queste cose e non le conoscevate, non sarebbe forse giunto il momento di ascoltarle e di conoscerle quando vi verrà detto che sono arrivate? Ditemi allora se questa logica da asino non è perfetta! Potete forse fingere di sapere o di capire ciò di cui ancora non sapete nulla? Allo stesso modo, le vostre idee sul Messia figlio di Davide sono sballate quando arriveranno i Segni Redenzionali. Sono superate e obsolete. E la verità che giunge è nuova e deve essere ascoltata come qualcosa di nuovo, di cui non avete mai sentito parlare e ignoravate. Quindi non scherzate con un Asino che ha zoccoli profetici. Rinnovate il vostro cervello negli zoccoli di un asino che dice la verità. Il Re Messia, figlio di Davide, si ritirerà nelle acque del non ritorno perché non fa parte della Redenzione Finale. Hi-haw!

Abbiamo, tuttavia, alcune qualità di unzione che ci vengono conferite dal Giudice Unto del Regno dei Cieli, il Goel Haim finale. Infatti, la terminologia messianica è anche una terminologia di unzione con olio. Tradizionalmente, infatti, esistono tre filoni principali della terminologia messianica: la Regalità Unta, il Sacerdozio Unto e il Messia figlio di Davide. Sappiamo dai documenti di Qumran che nella Scuola degli Esseni, la Regalità Unta non era chiamata Regalità ma Guerriero Unto (Mashiah Milhama) e tale titolo veniva conferito al Saggio Unto della Scuola, il più rispettato per la sua saggezza e conoscenza e per la sua vicinanza al Maestro di Giustizia. Il Sacerdozio Unto era detenuto da un Sacerdote scelto dalla stirpe di Tzadok. Il Messia ben David Unto era il Messia delle guerre finali tra le Forze del Bene e le Forze delle Tenebre. Questi erano dunque tre uomini in quelle tre Posizioni di Unzione.

Grazie a Dio, abbiamo ricevuto i Segni della Casa di Preghiera Finale di 7 piani e 13 Altari di Preghiera e Tappeto dell'Islam. Ci sono 4 Sacerdozi Unti (o 8 contando le Sacerdotesse dei rispettivi Altari di Preghiera). C'è anche la Posizione Unta dell'Asino Capo che mangia il Pane. Quindi il Sacerdozio nella Casa di Preghiera è una Posizione Unta. Ci sono 4 livelli di Sacerdozio per: l'Altare del Sacerdote Unto, l'Altare di Giuda, l'Altare di Efraim e l'Altare di Malchitzedek.

L'unzione più elevata spetta al Sacerdote Unto sull'Altare del Sacerdote Unto; egli deve essere nato ebreo e conoscere la Tradizione ebraica. Allo stesso modo, il Sacerdote dell'Altare di Giuda deve essere nato ebreo e conoscere la Tradizione ebraica. Il Sacerdote dell'Altare di Efraim non deve necessariamente essere nato ebreo; sarà una delle Pecore Perdute della Casa d'Israele convertite sull'Altare di Efraim nel Nuovo Patto Finale. Il Sacerdote dell'Altare di Malchitzedek non è ebreo; egli ha giurato fedeltà al Nuovo Patto Finale della Redenzione Finale.

L'Altare della "Missione" dell'Asino che mangia il Pane è chiamato Altare del Grande Israele (mizbeah Israel ha-gadol). L'unzione di questo Altare non riguarda il Sacerdozio, poiché questo Altare non richiede un Sacerdozio, ma richiede un Asino Capo che, come spiegato, deve essere ebreo di nascita. Gli Altari del Sacerdote Unto, di Giuda e di Efraim sono Altari ebraici. L'Altare del Grande Israele non è un Altare ebraico, eccetto per l'Asino Capo. Tutti coloro che diventano Asini fanno parte di questo Altare.

Dobbiamo dunque essere tutti chiamati Messia o Messianici? Assolutamente no! Sono questi i Messia che Israele sta aspettando? Assolutamente no! Essi devono essere chiamati Sacerdoti Unti. Il Capo Asino dell'Altare del Grande Israele si chiama forse Asino, Messia ben David? Assolutamente no! Deve essere chiamato il Capo Asino che mangia il Pane. Lo Tzadik Abuhatzeira si sbagliava, dunque, nel chiamarmi Asino, Messia ben David (ha-hamor, mashiah ben david)? No, non si sbagliava. Il Capo Asino porta i Segni dell'autorità ebraica nel quadro del Nuovo Patto Finale. Il termine tradizionale che indica tale autorità è "Mashiah ben David". Hi-haw, hi-haw!

Che cosa c'entra, dunque, il concetto tradizionale con le forme finali della Redenzione finale? Beh, se gli ebrei immaginano che il Messia ben David sia un asino eletto che raglia le Novità della Redenzione Finale, allora potrei rientrare nella loro idea. Fatemi sapere se incontrate un ebreo simile, così da poterlo informare del resto!

Come potete vedere, non c'è nessuno qui sulla terra di cui innamorarsi perdutamente. E quanto al rispetto, questo deve essere per tutti. E se volete mostrarmi amore per le mie particolari credenziali di primo Asino che mangia il Pane, leggete e studiate i testi e le testimonianze del Libro della Rosa, e ragliate insieme a me nell'amore per EL SHADDAI e nel timore della Sua grandezza, e con lodi a Lui per aver scelto il Goel Finale, lo Tzadik Haim, e per averlo unto come Giudice Unto del Regno dei Cieli.

Allora sarò soddisfatto dell'amore che mi mostrerete e insieme raglieremo con grande gioia per le Novità dell'avvento del Goel Finale scelto da Dio Onnipotente per la redenzione di Israele, la redenzione dei Cristiani, la redenzione dei Musulmani e la redenzione di tutta l'umanità, come è scritto: "si realizzerà per mezzo suo la volontà di Ha Shem" (Isaia 53:10).

Capitolo 3

Mi riferisco al fatto che sicuramente ci saranno coloro che inizialmente avranno grande difficoltà a comprendere quali prove abbiamo per dire che la missione di Gesù portava con sé i Segni Iniziali e che la Redenzione Finale contiene i Segni Messianici e Redenzionali Completi. L'ho ribadito più volte perché è essenziale per alcuni scopi importanti. La spiegazione è semplice: i Segni Redenzionali sono scesi e in passato c'erano dei Segni Iniziali che deduciamo dal Nuovo Testamento. E dal Segno Redenzionale delle Stelle possiamo essere sicuri che i Segni Iniziali facevano parte della missione di Gesù, dato che lo stesso Goel Haim dichiara: "Questa è la Stella di Cristo, venuta in virtù dell'umiltà". E, naturalmente, il messaggio ricevuto in sogno da Giuseppe dall'Arcangelo Michele, l'angelo ministeriale di Israele ("Tre sono gli uomini della Redenzione: Mosè, Gesù e Haim") suggella tale concetto.

Vorreste comunque saperne di più; avete ragione. Del resto, anche la Grande Aquila, il Rambam, di benedetta memoria, affermò (nel Mishné Torà, Hilchot Melahim) che, riguardo alle profezie messianiche, nessuno ne conosce il vero significato fino a quando avverrà la Redenzione Finale e solo allora sarà rivelato.

La sua affermazione stimola l'Asino a mettersi all'opera. Quindi ascoltate, perché c'è una profezia in Isaia 48 che vi stupirà, una volta che sarà compresa. Da essa, una volta conosciuti i Segni Redenzionali, si potrà capire la questione dei Segni Iniziali e dei Segni Completi. All'inizio può sembrare un po' forzata, ma se analizzate attentamente il linguaggio, ogni dubbio svanirà. Ecco la mia traduzione di questa sconvolgente profezia:

Isaia 48, 6-8 – (6) Tu hai udito che tutto è stato visto (nelle visioni dei profeti); non direte dunque che io ve le avevo già fatte udire. Ora io ti annuncio delle cose nuove, delle cose nascoste, a te ignote. (7) Esse sono state create adesso e non da tempo antico, e prima d'oggi non ne avevi sentito parlare, perché tu non abbia a dire: "Ah, ma le conosco già". (8) No, tu non le avevi mai sentite, non ne sapevi niente, nulla in passato ti era mai venuto agli orecchi, perché sapevo che ti saresti comportato iniquamente e che ti chiami "ribelle" fin dal grembo materno".

Vi avevo detto che si tratta di una rivelazione sconvolgente! Se queste cose sono totalmente nuove e sono state create ora, come possono anche essere definite "nascoste dal passato"? E quando mai Israele non ha prestato ascolto, visto che Dio sapeva che Israele era ribelle fin dal grembo materno? Se Israele avesse potuto prestare ascolto, come indica la profezia, queste cose non esistevano forse già dapprima? Di per sé, questa profezia sembra incomprensibile. Solo con le Chiavi Redenzionali può essere interpretata. Per ora sappiamo solo che la missione messianica di Gesù era vera e si basava sui Segni Iniziali che diventarono la forza motrice del Cristianesimo successivo.

La profezia stessa parla in due modi delle cose nuove. È vero che sono del tutto nuove e create ora, ma è anche vero che erano nascoste perché, in sostanza, esistevano già in passato. Quindi è vero che Israele ebbe la possibilità di ascoltarle perché ci fu un'apertura storica ad esse nella missione di Yeshua. Anche allora erano cose veramente nuove, come l'annuncio dell'avvento del Regno dei Cieli e la Resurrezione di Gesù. E il Nazareno disse che stava predicando un Nuovo Messaggio, come dichiarato nella parabola del seminatore che descrive le varie categorie di persone che ricevono il Nuovo Messaggio.

La Stella di Cristo fu considerata da due degli evangelisti come un evento messianico ben preciso, associato a Gesù, talmente importante da non poter mancare nella stesura del Vangelo cristiano. Si trattava di una novità assoluta, una convergenza stellare per la missione messianica sulla terra. Chi mai aveva sentito parlare o aveva visto una simile convergenza prima d'allora? Storicamente, quel segno iniziale della Stella di Cristo doveva essere associato al Segno delle Stelle Redenzionali e al Libro delle Stelle di Abramo, nostro padre, che ci viene insegnato dal Morè Haim.

DIARIO: 14.09.2009; 25 Elul 5770; 27 Stella del Progetto 3962; Fara Gera D’Adda: Ho letto sul Jerusalem Post un articolo di un ricostruzionista; è la prima volta che mi imbatto in qualcosa del genere. Ho trovato l'articolo piuttosto interessante. Rappresenta un nuovo tipo di tolleranza tra gli ebrei che soppianterebbe l'intolleranza degli ebrei ortodossi, rifiutando al contempo la totale indifferenza verso l'ebraismo e il sionismo di molti ebrei dentro e fuori Israele, ormai fuori dal contatto con la storia e la cultura ebraica. L'autore attribuisce la colpa di ciò principalmente ai Haredim, che sono stati tutt'altro che un esempio da seguire. Afferma anche (e, giustamente, aggiungo io) che i movimenti conservatore e riformato sono nati dall'insoddisfazione degli ebrei nei confronti della chiusura mentale e dell'intolleranza dell'ortodossia.

L'articolista esprime alcuni concetti interessanti. L'istituzione dei Capo Rabbini in Israele dovrebbe essere abolita. Ha ragione. Perché mai dovrebbero esserci un Rabbino Capo ashkenazita e uno sefardita? E se proprio devono esserci, perché non istituire anche un Rabbino Capo per ogni comunità ebraica la cui cultura non sia ashkenazita o sefardita, come gli ebrei yemeniti o gli ebrei conservatori o riformati, ecc.? La situazione attuale serve solo a rafforzare il punto di vista ortodosso e ad emarginare tutto il resto. Infatti, le conversioni, i matrimoni ecc. dei conservatori, dei riformati o di qualsiasi altro gruppo non ortodosso non sono ritenuti legali. Pertanto, sostiene l'articolista, non tutti gli ebrei hanno un vero posto nell'ebraismo e ciò li allontana invece di avvicinarli. Ci sono molte incongruenze ed ingiustizie. Come soluzione, egli propone un Tribunale Rabbinico in Israele composto da rabbini ortodossi, conservatori e riformati.

L'autore, tuttavia, ritiene che il principio laico di separazione tra religione e Stato dovrebbe essere applicato anche in Israele e critica aspramente i partiti politici israeliani per aver utilizzato a fini politici le divisioni religiose. I religiosi dovrebbero avere le proprie istituzioni, finanziate dai loro fedeli e non dallo Stato. È difficile confutare un'idea così assennata.

In ogni caso, il sionismo, la storia e la cultura ebraica e la fedeltà ai valori ebraici sono elementi essenziali per i Ricostruzionisti. Non credono in un Messia fisico che deve necessariamente venire. L'autore ritiene inoltre che Israele non debba adottare elezioni proporzionali, ma elezioni collettive, come negli Stati Uniti.

Bene, quindi cosa ne pensa un asino dell'ebraismo ricostruzionista così come presentato in questo articolo? Beh, io apprezzo la tolleranza, mentre l'intolleranza e il pregiudizio sono una piaga per ogni società del mondo.

Per quanto riguarda la separazione tra Stato e religione, la questione è tutt'altro che semplice. E il fatto che sia positiva per la società americana non significa che funzioni anche per Israele. Se non ci fossero ebrei religiosi a rappresentare le componenti religiose della popolazione, ciò causerebbe una scissione irreparabile nel mondo israeliano, persino peggiore di quella che esiste oggi tra Israele religioso e laico. La corruzione e il clientelismo politico a livello governativo sono un problema a parte che deve essere risolto in generale. La corruzione non è dovuta solo alla presenza dei partiti religiosi, e la sua lotta richiede altri parametri che riguardano sia i religiosi che i laici. Ma il punto più problematico qui proposto, a mio avviso, è che il Tribunale Religioso (separato dal Governo) dovrebbe includere rabbini ortodossi, conservatori e riformati. Questa proposta di tolleranza è molto bella, ma irrealizzabile. Un Tribunale Religioso deve fondarsi sulle leggi della Torà e della Halachà. Si potrebbe sostenere che il Movimento Conservatore sia più tollerante perché si basa sulla Torà e sulla tradizione halachica, ma con la buona intenzione di utilizzare la Tradizione per trovare modi per alleggerire il peso, sotto molti aspetti, rispetto alla severità generale dell'Halachà. Questo non si può dire del Movimento Riformato, che ha creato un proprio codice di leggi e non accetta la Torà o l'Halachà come base per tutte le sue decisioni legali. La tolleranza deve fondarsi sulla compatibilità e, in termini di giudizio, la compatibilità richiede un codice di parametri che tutti devono seguire.

Tra gli ebrei ortodossi e i rabbini riformati non esiste una "costituzione" comune. Gli ebrei ortodossi non possono cercare la giusta condanna sulla base della tradizione ebraica nei confronti di coloro che non la accettano. Fare ciò sarebbe un suicidio nazionale, non la preziosa misura della tolleranza! Anche le misure di tolleranza, infatti, devono essere studiate per comprenderne l'applicabilità o meno della Legge. È anche vero che gli ortodossi non possono dettare a tutti gli ebrei cosa devono fare o meno. Semplicemente non funziona così. Allo stesso modo, è vero che non tutti gli ebrei vengono giudicati secondo i principi dell'Halachà. Se gli ortodossi pensano di essere gli unici ad avere un posto nell'aldilà, non capiscono nulla del Tribunale Supremo. Dipende da chi è la persona, da cosa dice e da cosa fa, e ognuno viene giudicato secondo parametri che sono validi solo per quella persona. Non esistono passaporti per l'aldilà. E non dimentichiamo che l'ipocrisia è uno dei peccati più gravi agli occhi del Cielo, e purtroppo non manca nemmeno tra gli ortodossi. Dio Onnipotente desidera e ama il buon cuore di ogni persona, che sia ortodossa, conservatrice, riformata o ricostruzionista, che sia ebrea, cristiana, musulmana, buddista, Mohawk o aborigena.

Ma a parte questo, ci sono gravi errori in cui gli ortodossi sono caduti negli ultimi 400 anni, a causa del peccato idolatra delle Sefirot dello Zohar, che ha generato il misticismo kabalistico e il Chassidismo. Nulla di tutto ciò è presente nell'ebraismo conservatore o riformato. E purtroppo la stessa Halachà è stata terribilmente contaminata da idee, riti e preghiere di stampo kabalistico. Bisogna tornare all'Halachà del Rambam per "ripulire" l'ebraismo.

Ecco dunque il grande nodo cruciale, che non potrà essere sciolto fino alla Nuova Rivelazione della Redenzione Finale. Non può esserci una vera riconciliazione tra ortodossi, conservatori e riformati nella loro forma attuale. Allo stesso modo, non può esserci una vera riconciliazione tra Ebraismo e Cristianesimo finché i Segni Completi della Redenzione Finale non risolveranno la missione messianica di Gesù.

Se, tuttavia, non ci fosse una catena di continuità nella Tradizione ebraica, non potrebbe esserci riconciliazione nemmeno con i Segni Redenzionali, perché non ci sarebbe alcuna Tradizione su cui basarsi e costruire! La catena di continuità della Torà scritta e della Tradizione Orale è quella dell'Halachà; non ce n'è un'altra. Questa è quella del cosiddetto ebraismo ortodosso (un termine che detesto profondamente) che oggi racchiude diverse correnti unite dalla "fede" nella Torà, nella Tradizione Orale e nella Halachà.

La Halachà deve essere riformata perché in molti casi non ha mantenuto l'ebraismo normativo nelle giuste proporzioni, pur conservando le basi della fede richieste dalla Torà e dalla Tradizione. Tale riforma della Halachà può avvenire solo con la Redenzione Finale, nella quale verranno messe a nudo le aberrazioni delle tradizioni dello Zohar e di Zfat e il falso messianismo di Chabad. Alla luce dei Sei Segni Redenzionali, della conoscenza della Venuta del Goel, della verità riguardante il Segno della Resurrezione, della verità riguardante la differenza tra il Goel e il Messia, della verità riguardante la Missione Messianica di Yeshua, della verità della Casa di Preghiera profetizzata, ecc., i rabbini della Halachà riformeranno l'ebraismo halachico. Questo è il compito dei rabbini che guidano le sinagoghe.

Il compito degli Asini nella Redenzione Finale è quello di stabilire la Nuova Legge per gli ebrei sull'Altare di Giuda o sull'Altare di Efraim, così come sull'Altare di Malchitzedek per le Nazioni. La Sinagoga Tradizionale rimarrà, ma riformata internamente dai rabbini tradizionalisti. Il movimento riformato nell'ebraismo non durerà, dato che avrà fatto il suo tempo. La Redenzione Finale verifica l'intera Tradizione, e noi spieghiamo che la Torà stessa entra nel Nuovo Patto Finale, la medicina per tutti quegli ebrei che hanno violato il Patto della Torà. Non me lo sono inventato. Il Nuovo Patto di Geremia 31 viene per correggere il popolo ebraico dopo che "ha violato il Mio patto". Il Nuovo Patto guarirà tutte le ferite passate.

Alla fine, gli ebrei del movimento riformato entreranno nel Nuovo Patto sull'Altare di Giuda (Altare delle Figlie di Giacobbe per le donne) dove non dovranno tornare all'Halachà così come è stata tramandata, ma assumeranno su di loro la Nuova Legge della Redenzione Finale. Essa è autorizzata davanti a Dio Onnipotente ed è valida per tutti gli ebrei che desiderano seguirla al posto dell'Halachà. Lo Shabbat è Shabbat; ogni lavoro è proibito, comprare e vendere, accendere o usare il fuoco, ecc. Tuttavia, lo Shabbat è molto più semplice nella Nuova Legge. Le festività ebraiche rimangono in vigore, ma il Nuovo Rito per esse è completamente nuovo.

Basta con questa discussione. Mi dispiace quasi di averla sollevata, ma per me è stata la prima volta che ho sentito parlare delle idee dei ricostruzionisti. Voglio dire solo una cosa: si può separare lo Stato dalla religione, ma non si può e non si deve fare una separazione tra Ha Shem e la vita.

Oggi, venerdì 18 settembre 2009, vigilia di Rosh ha-Shanà, Nodà ha ricevuto un sogno estremamente importante: si trovava a Roma e, sebbene nella realtà non le piaccia la città, nel sogno appariva molto bella; stranamente, c'era uno strato d'acqua che ricopriva la città. Il preside di una certa scuola la chiamò per chiederle alcune informazioni sui nostri scritti. Nodà voleva parlare del libro di Daniele "I Difetti di Gesù", ma proprio mentre stava per iniziare, apparve Gesù che le disse: "Quando si parla di me, bisogna farlo in termini d'amore. I cristiani comprendono solo un linguaggio d'amore perché molti hanno imparato l'amore dalle mie parole, ad amare, perdonare e a lavorare per il bene altrui, come le suore che vanno in missione e si sacrificano per aiutare il prossimo. Quanto agli ebrei, non devono chiedere perdono per ciò che è successo. Hanno già sofferto abbastanza durante tutta la Diaspora. Riguardo alla mia nascita e allo Spirito, è vero ciò che Peretz ha spiegato, che i miei genitori erano molto praticanti e timorati di Dio; non lo sarebbero mai stati se non fossero stati pervasi da uno Spirito della Provvidenza divina. E poi, è vero che avevo più fratelli....

Si tratta di un messaggio molto importante. Rappresenta il "completamento" della Correzione del Cristianesimo e della Riforma nell'Ebraismo. Credo che il titolo di "I Difetti di Gesù" debba essere sostituito con "Amo il Vero Gesù". Inoltre, devo correggere la mia interpretazione di Isaia 53, in quanto avevo scritto che l'intero popolo si sarebbe alla fine pentito per quanto accaduto. Sono giunto a questa conclusione seguendo una certa logica: dopo aver capito di aver completamente frainteso Gesù, che in verità era amato da Dio e portava su di sé i nostri peccati e la nostra iniquità nel suo tragico sacrificio messianico, mi sembrava logico che a un certo punto della storia il popolo ebraico si sarebbe pentito per tutto ciò che era accaduto. Ma nel sogno Gesù dichiara che non è così. Gli ebrei non devono pentirsi o chiedere perdono. Rileggendo Isaia 53, in effetti non c'è scritto che Israele si pentirà; si parla di un riconoscimento storico, non di un pentimento. Attraverso i Segni Completi, il popolo ebraico giungerà a riconoscere la vera storia messianica di Gesù e della sua missione. Ciò rappresenta un enorme cambiamento nella mentalità ebraica; e quindi nella Nuova Storia della Redenzione Finale e nella vera Riconciliazione dei cuori dei padri (il popolo ebraico) con i loro figli (i cristiani) e dei cuori dei figli con i loro padri.

Giuseppe a Rosh ha-Shana 5770 ha sognato che i nemici stavano pianificando, senza farlo vedere, un attacco contro Israele. Ci sarebbe poi stata una guerra tremenda, ma alla fine Israele avrebbe vinto e alla fine del sogno si vedevano innumerevoli tombe dei nemici di Israele.

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Quest'anno 5770 è sotto il segno della AYIN Grande (che ha il valore numerico di 70). La AYIN Grande si trova nel verso (Deuteronomio 6:4) "Shemà (שמע) Israel, Adonai Elohenu, Adonai Ehad (אחד)" - Ascolta Israele, il Signore, nostro Dio, il Signore è Uno. La lettera AYIN di Shemà è Grande. Anche l'ultima lettera, la DALET di Ehad, è Grande. Insieme, l'AYIN e la DALET formano ED (עד) = testimone. La verità dello Shemà Israel deve essere testimoniata da Israele alle 70 Nazioni del mondo. Infatti, sebbene Israele sia comandato di pronunciare questa testimonianza due volte al giorno, la sua verità è valida per tutti i popoli della terra.

Spero che questa sia una buona notizia per la pubblicazione del nostro testo Matteo-Bambino, ovvero "Ciò che mancava alla vera Bibbia, spiegato al Matteo-Bambino".

La AYIN Grande di Shemà va riferita alla Stella di Avimelech (la sesta e la settima Stella del Grande Tribunale sono la Stella di Avimelech e la Stella di Fichol) che è la Stella delle 70 Nazioni (queste sono le 70 nazioni RADICE da cui derivano tutte le altre nazioni). Per l'Universalità della Redenzione Finale, sono necessarie in particolare tre Grandi Stelle: la Stella di Malchitzedek, la Stella di Avimelech e la Stella di Fichol. La Stella di Malchitzedek permette un Sacerdozio dedicato alle nazioni. La Stella di Avimelech è un grande Giudice Ministro per le nazioni, motivo per cui è richiesta nel Grande Tribunale di Mordechai. La Stella di Fichol è il Portavoce del Re Avimelech e quindi va riferita alla Voce dell'Asino che Mangia il Pane che, in generale, è il Portavoce dell'Avvento del Goel Finale e della Redenzione Finale e della Nuova Legge che porta giustizia alle nazioni.

La Stella di Avimelech ha bisogno della Costellazione di Ester nel Regno di Ahashverosh per giudicare le nazioni. La Stella di Fichol ha bisogno della Stella del Goel. Come lo Tzadik Haim spiegò a Daniele in sogno: "Io sono il Goel Haim e tu sei la Stella del Goel". La Stella del Goel è quindi portata dai Segni dell'Asino del Goel Haim, come Portavoce del Goel Finale per il mondo. Il giudizio sulle Nazioni non è lo stesso di quello su Israele, che è comandato all'osservanza dei precetti della Torà.

La principale giustificazione per i risvolti positivi nei giudizi sulle Nazioni risiede nelle loro buone azioni verso il prossimo e nelle virtù del loro cuore. Pertanto Avimelech ha bisogno di Ester nel Regno del re Ahashverosh. Tutte queste stelle, naturalmente, hanno bisogno delle stelle di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, poiché questi sono i Pilastri della vera fede.

Prima della Rivelazione finale, nei 2000 anni passati, il Cristianesimo dominava ed era separato dall'Ebraismo. La Stella di Malchitzedek era diventata la Stella di Cristo, ma era separata dalla Stella di Abramo. La Stella di Avimelech del Gran Tribunale non poteva essere collegata alla Costellazione di Ester perché la Stella della Nuca[4] separava queste due grandi Costellazioni redenzionali. Così, nel mondo regnava una grande oscurità, con il popolo ebraico in esilio e le nazioni vacillanti nella fede e pervase dall'odio anti-ebraico. In effetti, quelle nazioni che potevano essere scusate per le false dottrine della fede insegnate loro, potevano essere giustificate nelle loro buone azioni e nelle virtù del cuore solo se prive di odio verso gli ebrei.

Nel tempo della Redenzione Finale, la Stella di Malchitzedek nella Seconda Venuta della Stella di Cristo abbraccia la vera fede monoteista dei Patriarchi e di tutto Israele. La Stella di Avimelech e la Stella di Fichol completano il Grande Tribunale di Mordechai che ora è in armonia con Ester nel Regno di Ahashverosh con la Stella della Nuca che diventa la Stell della NUN. Non solo, la Stella di Malchitzedek e la Stella di Avimelech si uniscono anche alla Stella del Mare del Cuore di Giustizia della Bocca del Leviatano, così che anche il Grande Pesce possa gioire nell'universalità della Redenzione Finale. E persino Fichol è felice perché ora ci sono gli Asini che esprimono la sua voce nel mondo.

Tutto ciò ha lo scopo di elevare le Nazioni a riconoscere che Israele è il popolo eletto da Dio. Potete quindi comprendere che quest'anno la Grande AYIN è in perfetta sintonia con il Doppio Segno, Segno della Quarta Generazione e Segno della Nuova Costruzione. Grandi tumulti, conflitti, scontri e battaglie sono in vista per i prossimi tre anni; poiché, come le Stelle della Redenzione sono costantemente unite per amore della Redenzione Finale, la grande separazione tra coloro che amano Israele e coloro che odiano Israele è stata delineata. Così è stato negli ultimi 26 anni e mezzo [5] con centinaia di eventi che hanno dato motivo a coloro che sono meritevoli davanti al Cielo di lodare Israele e a coloro che sono odiati dal Cielo di odiare Israele.

Il palcoscenico è ora pronto per il Giudizio delle Nazioni.[6] Pertanto, la Stella di Avimelech deve ora distinguere e separare coloro che sono degni delle 70 Nazioni da coloro che non lo sono. Inoltre, stanno per giungere i decreti pesanti su quelle nazioni che hanno ucciso ebrei nell'Olocausto e in Russia. E nel sogno di Giuseppe, c'era una dura guerra in Israele, ma Israele alla fine distruggeva i suoi nemici.

A livello redenzionle, possiamo sperare in uno sviluppo positivo per la Scuola della Shoshana e, si spera, nella pubblicazione di "Amo il vero Gesù" e "Ciò che mancava alla vera Bibbia, spiegato a Matteo bambino". Questi due libri rappresentano la giustizia che si manifesta per le nazioni del cristianesimo. Una benedizione sta per giungere per aiutarci a vivere alla luce della Redenzione Finale. Tesha (quest'anno TAV SHIN AYIN) significa anche "Tu ti volgerai a noi e risponderai alle nostre preghiere". Perché un bambino ci è nato, un figlio ci è stato donato e la missione della Redenzione Finale è sulle spalle del Goel Finale Haim. Tu, o Signore, nostro Dio, ascolterai le preghiere recitate dagli ebrei anche nei secoli scorsi, che non poterono essere esaudite al loro tempo. Ora è il momento, poiché i punti di non ritorno sono arrivati e nessuna diplomazia funziona più. Venite ora, Avimelech, Ahuzat Mere'eihu e Fichol, comandante del vostro esercito, e suonate la tromba della vera vittoria quando ammetterete ad Abramo che "Dio è con te in tutto ciò che fai" e quando ammetterete a Isacco: "Abbiamo visto con certezza che Dio è con te e abbiamo detto: “Sia fatta un'alleanza tra noi, tra noi e tra voi, e stringiamo un patto con te" (Genesi 26, 28).

Ora la Stella di Avimelech, la Stella di Fichol e la Stella di Malchitzedek, che stupiscono, sono pienamente legate al Nuovo Patto Finale e la Giustizia comincerà a scendere sulle nazioni del mondo. Tutti saranno sbalorditi dalla forza donata da Dio a Israele, e la Mano Forte di Dio Onnipotente comincerà a scendere in questa grande nuova fase della Terribile Separazione. Amen.

Capitolo 4

Mi riferisco al fatto che il nome Avimelech è menzionato nella Torà 24 volte negli episodi dei nostri padri Abramo e Isacco.

(1)

Genesi, 20: 2: E Abramo disse di Sara sua moglie: "È mia sorella". Ed Avimelech, re di Gherar, mandò a prendere Sara.

Avimelech rappresenta un re giusto per le Nazioni. Pur non essendo un esempio di rettitudine, dimostra tuttavia un buon livello di giustizia nel suo operato. Pertanto, la Stella di Avimelech è anche la Stella delle 70 Nazioni.

(2)

20: 3: Ed il Signore apparve di notte ad Avimelech in sogno e gli disse: "Ecco, tu morrai a causa della donna che ti sei preso, perché è maritata".

Se Avimelech non si fosse attenuto ad una condotta retta, non avrebbe meritato di ricevere in sogno un messaggio dal Signore. Un privilegio immenso sotto qualsiasi aspetto. È vero che in seguito alla sua azione Avimelech e tutta la sua cerchia furono colpiti nella loro sessualità, per cui il sogno gli giunse quando era già molto spaventato; tuttavia, Avimelech non sapeva che Sara fosse la moglie di Abramo. Altrimenti, l'avvertimento di Dio, secondo cui era una donna maritata, sarebbe stato fuori luogo. Le parole di Dio gli rivelarono anche la ragione dell'improvviso castigo che li aveva colpiti.

20: 4: Ora Avimelech non si era avvicinato a lei, e disse: "Signore, uccideresti forse una nazione innocente?"

Non si era avvicinato a lei poiché, pur invaghito, non poté farlo, altrimenti lo avrebbe fatto. E la Torà usa il verbo "karav" (avvicinarsi) mentre avrebbe potuto usare altre espressioni come "non giacque con lei" o simili; Avimelech non potè neppure avvicinarsi a lei per la disfunzione sessuale che aveva colpito lui e tutti i suoi sudditi. Ciò equivaleva alla morte perché se non potevano copulare non sarebbero nati figli, e ciò avrebbe estinto quella nazione. Per questo dice al Signore "uccideresti forse una nazione innocente?". La frase ci indica anche la posizione della Stella di Malchitzedek. Le nazioni compiono azioni per le quali verrebbe decretata la morte dal Tribunale Superiore; l'Avvocato difensore delle Nazioni trova in esse delle giustificazioni per dichiararle innocenti e quindi annullare i decreti nefasti. Ovviamente tali giustificazioni non possono essere false e devono essere radicate nella verità; altrimenti non avrebbero posto nel giudizio. Pertanto la Stella di Avimelech fa parte del Grande Tribunale di Mordechai ha Tzadik. Ecco come si giustifica Avimelech: 20:5: Egli mi ha detto: "È mia sorella". Ed essa pure ha detto: "È mio fratello". Per cui io ho agito con la semplicità di cuore e con l'innocenza delle mani". 20:6: Ed il Signore gli disse in sogno: “So anch'io che hai agito in buona fede; Io stesso ho evitato di farti peccare davanti a Me e perciò non ti ho permesso di toccarla. 20:7: Ora dunque restituisci la moglie a quell'uomo, che è un profeta; egli pregherà per te, e tu guarirai; ma se non lo farai, sappi che certamente morirai, tu e tutti i tuoi". – Da ciò si evince che le qualità di "semplicità di cuore" e "innocenza delle mani" sono essenziali. E si noti che Dio dice ad Avimelech di averlo trattenuto dal peccare davanti a Lui. Così anche le Nazioni hanno la libera scelta di essere meritevoli o peccatrici davanti al Signore. Ciò dimostra che la ricompensa e il castigo non sono riservate solo a Israele, ma a tutti. "Siamo tutti una stessa carne".

(4)

20: 8: Ed Avimelech di buon mattino convocò tutti i suoi servi, espose loro quanto era avvenuto ed essi ebbero molta paura".

Che importanza ha se Avimelech si alzò presto o tardi? Cosa aggiunge alla storia? Da ciò, tuttavia, si deduce quanto fosse grave la situazione. Tutto il popolo era stato colpito ed egli, come re, temeva molto le conseguenze. Perciò, ancor prima di chiamare Abramo, convocò i suoi sudditi per raccontare loro cos'era successo e rassicurarli che le cose si sarebbero risolte.

(5)

20: 9: Avimelech convocò poi Abramo e gli disse: "Che cosa ci hai fatto? In che cosa ho mancato verso di te che hai fatto cadere su di me e sul mio regno una colpa così grave? Hai fatto nei miei riguardi cose che non si devono fare".

Rashi commenta che Avimelech e i suoi sudditi erano stati colpiti da un'occlusione generale; non potevano né defecare né urinare e persino le orecchie e le narici erano chiuse. Era un "decreto" di morte imminente. Le "azioni che non si devono fare", spiega Rashi, erano qualcosa di inaudito e riguardavano una piaga straordinaria.

(6)

20: 10: Ed Avimelech disse ad Abramo: "Quali ragioni hai avuto per fare ciò?"

Avimelech fece la sua domanda più da giudice che da re. Voleva arrivare al nocciolo della questione e cercare di comprendere le motivazioni di Abramo che disse che Sara era sua sorella. Avimelech cercava di essere giusto davanti a Dio e davanti ad Abramo e Sara.

(7)

20: 14: Ed Avimelech prese ovini e bovini, schiavi e schiave, li diede ad Abramo e gli restituì sua moglie Sara".

(8)

20: 15: Ed Avimelech disse: "Ecco, il mio paese ti sta davanti; risiedi pure dove più ti piace".

(9)

20: 17: Ed Abramo pregò il Signore che guarì Avimelech, sua moglie e le sue ancelle sì che poterono avere figli.

(10)

20: 18: Poiché il Signore aveva reso sterile tutta la famiglia di Avimelech, a causa di Sara, moglie di Abramo.

(11)

21: 22: Ed in quel tempo Avimelech, insieme con Fichol, capo del suo esercito, disse ad Abramo: "Dio è con te in tutto quello che fai".

(12) e (13)

21: 25: Ed Abramo poi espose le sue lamentele ad Avimelech per un pozzo di acqua che i suoi schiavi avevano sequestrato con la forza.

(14)

21: 26: Ed Avimelech disse: "Non so chi abbia fatto una cosa del genere; e anche tu non me ne avevi parlato, lo sento solo adesso".

(15)

21: 27 - 28: E Abramo prese pecore e buoi, li diede ad Avimelech ed essi stabilirono un patto. Abramo mise da parte sette agnelle.

(16)

21: 29: Ed Avimelech domandò ad Abramo: "Che cosa vogliono indicare queste sette agnelle che hai messo da parte?"

(17)

21: 32: Così stabilirono un patto a Beer Sheva; dopo di che Avimelech e Fichol, capo del suo esercito, si levarono e tornarono al paese dei Filistei.

(18)

26: 1: E nel paese ci fu una carestia, oltre alla precedente che c'era stata al tempo di Abramo. Ed Isacco si recò da Avimelech re dei Filistei a Gherar".

(19)

26: 8: Prolungandosi il suo soggiorno colà, Avimelech, re dei Filistei, affacciatosi un giorno alla finestra, vide Isacco che scherzava con sua moglie Rebecca.

(20)

26: 9: Ed Avimelech chiamò Isacco e gli disse: "Costei è certo tua moglie; perché hai detto che è tua sorella?" Ed Isacco gli rispose: "Perché ho pensato che mi avrebbero ucciso a causa sua".

(21)

26: 10: Ed Avimelech disse: "Che cosa ci hai fatto? Ci sarebbe mancato che qualcuno fosse giaciuto con tua moglie e ci avresti portato addosso una tale colpa".

(22)

26: 11: Ed Avimelech ordinò a tutto il popolo: "Chi tocca quest'uomo o sua moglie sarà messo a morte".

(23)

26: 16: Ed Avimelech disse ad Isacco: "Vattene da noi, poiché sei diventato molto più potente di noi".

(24)

26: 26: Quindi Avimelech da Gherar si recò presso di lui con il suo amico Ahuzath e con Fichol, capo del suo esercito.

Capitolo 5

Avimelech è associato alla Stella di Avimelech, la quinta delle sette Stelle del Grande Tribunale di Mordechai il Giusto. Nel Grande Carro della Meravigliosa Novità della Redenzione Finale, la Stella di Avimelech corrisponde alla Stella di Ester. Poiché la Stella di Avimelech è la Stella delle 70 Nazioni, ha urgente bisogno della Stella di Ester che è collegata alla Costellazione a 5 stelle della Stella di Ester nel Regno di Ahashverosh. Urgenza a Livello Stellare significa che l'Urgenza Stellare non può mancare, poiché la Stella delle Nazioni non può giudicare le Nazioni secondo il Giudizio di Israele comandato nella Torà ed ha assolutamente bisogno delle Virtù del Cuore collegate alla Costellazione di Ester.

E poi continuai: “Ricorda, Avimelech, il Patto riguardante il Pozzo di Abramo che hai stabilito con lui a Beer Sheva. Anch'io, l'Asino, ti mostro 7 Testimonianze, della famiglia Levi, di Anna Gasparotti, di Solly Kamkhaji, di Paolo, di Daniele, di Giuseppe e di Nodà. Guarda attraverso tutti i loro sogni e giudica la verità: chi ha ricevuto i Veri Segni Finali della Redenzione, i Segni dell'Asino che mangia il Pane o la Missione di Cristo disceso dalla Croce a Genzano di Lucania? E tu mi chiedi a che scopo ho dovuto indicare queste testimonianze? Perché con questa testimonianza è stabilito fermamente per tutti i tempi che io, Peretz (Paolo) Green, primo Talmid dello Tzadik Haim, primo Asino che mangia il Pane della Redenzione Finale, ho scavato questo Pozzo del Libro della Rosa, Sefer Mishnat Haim, con tutti i testi che contiene. E i testi delle 7 Pecore con tutte le loro testimonianze sono parte del Libro della Rosa”. .

DIARIO: 09.11.2009: Ascoltate, popolo della Svizzera, una minuscola briciola di pane ha mandato a monte il vostro progetto da 5 miliardi di dollari. Il vostro gigantesco progetto nucleare per scoprire finalmente la Sorgente del Big Bang e il Segreto della Vita non è altro che una piccola briciola di pane di fronte al Creatore dei cieli e della terra! Tuttavia, non vi ha fatto del male; ha solo rimandato i vostri propositi. Era quindi una buona briciola di pane, se solo aveste colto il suo avvertimento e la lezione da imparare. Va bene, questa volta era solo una briciola di pane, che ha però mandato a monte il vostro programma miliardario. Hi-haw, hi-haw.

O Svizzera e voi che partecipate a questo progetto, siete entrati nel bel mezzo della vostra stessa distruzione. La rotazione nucleare di 27 chilometri si ritorcerà contro l'intero territorio svizzero. Alcuni precedenti sogni-segni stanno ora trovando una collocazione. In un sogno ricevuto da Nodà nel 1988, la Svizzera veniva rasa al suolo. Il paese elvetico chiedeva aiuto ai paesi della NATO, ma le fu negato perché si era rifiutata di aderire al Patto Atlantico.

Ho collegato questo al mio sogno, non molto tempo prima di Chernobyl: c'era una nuova arma nucleare che seminava il caos mentre si propagava e si diceva: "Questa nuova costruzione ora si sta rivoltando contro i suoi stessi costruttori".

Questo progetto, per molti degli scienziati coinvolti, ha lo scopo di minare la fede nell'Unico Dio vivente dell'universo. In realtà, vogliono farsi un nome, e questo progetto rappresenta la Torre di Babele europea in questa fase della Quarta Generazione. L'odio per questo peccato è simile al decreto della Torre di Babele, poiché Ha Shem vide le loro cattive intenzioni e decretò: "Lasciate che portino a compimento ciò che si avevano progettato". Il loro intento era così nefando che Ha Shem decretò che non fossero ostacolati fino al compimento del loro peccato, e solo allora, alla fine, "Dio discese per giudicare la città e la torre".

Coloro che progettarono, calcolarono e guidarono la Grande Costruzione furono i Saggi del re Nimrod, che possedevano grandi conoscenze, in particolare in Astronomia e Matematica. Erano gli scienziati dell'epoca. La storia della Torà, nella sua rappresentazione profetica, si rivela ora in questa Quarta Generazione Finale.

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[1] . Può anche essere chiamato l'Ariete di Abramo, poiché Abramo, nostro padre, lo prese e lo sacrificò al posto di Isacco, ma generalmente viene indicato come l'Ariete di Isacco.

[2]. Questa è una questione molto nascosta: il Sacrificio Finale dello Tzadik Haim, che fu il Capo dei 36 Tzadikim Nascosti della sua generazione, è stato da noi ricevuto come la Conclusione del Lungo Sacrificio di Isacco. Ciò si riferisce al Lungo Sacrificio Storico dei 36 Tzadikim Nascosti e Sofferenti in ogni generazione da Mordechai ha-Tzadik fino allo Tzadik Haim, per circa 26 secoli. Sono i loro sacrifici di sofferenza, che assumomo su di sé i decreti del Tribunale Superiore che puniscono i peccati generali. L'«Istituzione» dei 36 Tzadikim Nistarim avvenne quindi al tempo del nome ASHER, il nome di mezzo tra i due EHEYE; l'ALEF è la Tradizione del Profeta Elia, di benedetta memoria, la SHIN è la Tradizione di Mordechai ha-Yehudi e la RESH rappresenta la Luce Messianica Universale che avrebbe dovuto risplendere dal Tempio, ma che, a causa dei peccati di Israele, si manifestò nel mondo attraverso la Missione Messianica di Gesù. I segni di Isacco, il Patriarca di mezzo, sono legati al nome ASHER. Doveva quindi esserci il completamento del sacrificio di Isacco stesso, separato dall'Ariete sacrificato, per il grande merito del lungo sacrificio storico dei 36 Tzadikim sofferenti in ogni generazione, culminante con la sofferenza finale e la morte del prescelto Goel, Haim. Si tratta quindi, in verità, di una separazione nascosta ma essenziale tra il sacrificio di Isacco, nostro padre, e il sacrificio dell'Ariete.

[3] - In realtà il Nuovo Patto definitivo è un DOPPIO PATTO per i requisiti imposti agli ebrei e quelli imposti alle nazioni, ma non è questo che sto spiegando qui.

[4] Nuca, Oref (עורף) in ebraico, che sono l'anagramma di Faraone (פרעו). Dopo la redenzione dall'Egitto diventa la Stella di NUN, che diventa poi la Stella di Haman di Purim che, essendo appeso 50 cubiti al patibolo, fa sì che la Stella torni ad essere la Stella di NUN e permette al Tribunale di Mordechai e alla Stella di Ester nel Regno di Ahhashverosh di unirsi, aprendo la strada alla Seconda Redenzione di Israele e alla ricostruzione del Secondo Tempio. Ai tempi del Cristianesimo, il falso Cristo "deificato" fu "appeso" a questa Stella e non permise alcuna riconciliazione tra Cristianesimo ed Ebraismo, nella lunga diaspora di duemila anni. In questa Quarta e Ultima Generazione, la Stella rappresenta le due radici principali di ogni idolatria che impediscono la realizzazione della Redenzione Finale finché non saranno estirpate, e così la Stella della Nuca diventa la Stella della NUN FINALE di Leviatan.

[5] Qui, luglio 2014, nel 32° anno dei Segni, si combatte contro Hamas; vedi nel Sorriso Universale del Grande Pesce (capitolo 15 Pesce 13) il sogno di Nodà: "Qual è la differenza tra ebrei e arabi che credono in Ha-Shem, con i primi che seguono la Torà e i secondi il Corano? Risposta: che gli arabi fanatici sono crudeli". – Questo sogno proviene dal Tribunale Superiore. – In ogni caso, i primi 35 anni sono il periodo di prova di coloro che sono amici di Israele e di coloro che sono ostili. Dopodiché subentra il giudizio della Quarta Generazione.

[6] Come spesso accade, ho agito d'impulso. I veri e propri giudizi di punizione inizieranno dal 36° anno in poi. Gli anni precedenti offrono ancora la possibilità di pentimento, di cambiare idea e di scorgere nel mondo segni che potrebbero aiutare a vedere le cose correttamente, se il cuore è giusto e c'è merito. Non che l'affermazione sia falsa: ci sono giudizi costanti durante questi anni, ma le punizioni di tali giudizi sono comunque superiori.